金竹罗汉

金竹村的罗汉队表演（俗称迎罗汉），仅是其丰富多彩民俗活动中的一项内容。金竹村村名的来源也富有诗意，由括苍山玉环岭和道士髻发源的清澈溪流穿村而过，流经一块状似古琴的山岩旁时，竟发出丁丁咚咚的琴声。特别是夜深人静时，其声音清脆而悠长，因此先人们最初就把流过此村庄的碧水称之为琴溪，将村庄也名之为琴溪村。据有关资料记载，当年蒋公居住在金塘山竹林边，当智威长老出生时，紫云盖日，祥光四射，宅旁竹园中的数茎竹子，忽然间变成竹节上下弧形斜生的弥勒肚竹（也叫观音竹）。村人称奇，蒋公因此将这数茎竹子取名为“瑞竹”。由于出了如此祥瑞的竹子，村人将此竹褒之为“金竹”。其后，则以“金竹”的村名取代了“琴溪”。按时间计算，从唐贞观二十年（646年）开始，金竹村有人居住的历史, 起码有1400多年。
大宋景德四年（公元1007年）开始，朱氏始祖朱奚仲从缙云县新建镇的河阳村迁居金竹。初居朱陇口，即蒋公居住地附近。当时金竹还有蒋、孙、李、彭、杨诸姓。自朱氏迁居金竹后，各姓氏人口日益减少，而朱氏传承了39代，繁衍人口五六千人。现在朱姓人口在金竹村占百分之九十六以上。
金竹村罗汉队的表演俗称“迎罗汉”,是这个村传统节目中的重头戏。作为一种民间体艺项目，金竹罗汉的内容是丰富多彩，形式是千奇百怪。
1、“迎罗汉”的历史渊源和流传范围
“迎罗汉”是缙云县东乡壶镇、金竹一带迎神赛会时的一个传统表演节目，其产生历史也是源远流长。
据《宋史》高宗记：“建炎四年（1130）秋七月已未，诏江、浙、福建州县，谕豪右募民兵，据险立栅，防遏外 寇。”江浙闽一带，地处东南沿海，常有倭宼与海匪，村民们喜好习武，就是为了保卫家园。当时的缙云民间，流传仙都派武术，村人习武风盛。“强宗豪右”多建有民团，经 朝庭允许提倡，后来越加兴旺。之后，这种民间体艺又是怎么进一步演变呢？北宋宣和年间，方腊在睦州起义，起义队伍涉及缙云各地。当时的义军打的是摩尼教的旗帜。摩尼教是波斯人摩尼在公元三世纪创立的一种宗教。他死后，其教义传至北非、南欧，公元七世纪传入中国，此教也叫明教、尼教、明尊教、日月神教。此教宣传善恶二元论，以光明与黑暗为善与恶的本原。此教虽然曾被严禁，但一直秘密流传，并曾被一些农民起义用作组织形式。元至正乙未（１３３５），箬川（今大洋）杜仲光等人即以摩尼教为号召反元，并掺入罗汉班。总之，无论是北宋末年的方腊起义还是元朝末年朱元璋的农民起义，在江浙，在缙云壶镇一带，打的旗号都是摩尼教。而“迎罗汉”，当时是作为摩尼教义民起事的一种主要活动形式。
后来元末的农民起义被残酷镇压了，作为农民起事的一种形式，这种民间体艺就以民俗舞蹈的外表暗暗流传下来。金竹村及壶镇四周的罗汉队，为什么每年的十月初十日，都要把罗汉队迎到溪圩村边的赤岩山三将军殿呢？
据从东阳县发掘出的古籍资料：《迈里古思平寇碑》记载，当时摩尼教义民起义，在缙云特别是壶镇的力量，十分强大。所以后来被元军镇压得也特别惨烈。摩尼教义民被杀数千人，当时的壶镇与周围金竹一带，血流成河。有三位千户（即起义军将军）在壶镇溪圩村附近战死。由此史实，可以推断，位于溪圩村附近的赤岩山三将军殿的三位将军，应该说是幸存的起义民众为纪念战死的三位将军而塑造的形象。只是为了遮掩当时朝廷眼目，伪托为远古的人神唐、葛、周。同样道理，南乡的张山寨（一座神殿）内，塑的是陈十四娘娘。陈十四也是一位摩尼教起义军义民敬仰的首领。人们为了纪念他，也为他塑了像。陈十四是一位男将领，所以变为娘娘，也是用了障眼法。南乡的民众，每年的七月十五与十月十五，都要迎罗汉到张山寨 ，也是一种纪念式的活动。事实上，每一种民间体艺或者说民俗舞蹈的产生，如果追根问底，都有一段历史。而“迎罗汉”这种民俗表演的历史演变，更是由一段辉煌历史向民俗、向民间舞蹈、民间体艺的转变。
由此看来，凡是摩尼教起义波及的地方，或多或少都有此类民间体艺的流传。不过这民间体艺流传长久以后，往往又与当地的俗神联系起来，如永康县人迎罗汉，要迎到方岩山的胡公殿。磐安县人迎罗汉，也是为纪念胡公。因为胡公为民办了实事，更为他们景仰。而壶镇金竹及四周各村落，因为三位将军是在壶镇的溪圩村被杀的。这铁血的事实，引领他们的“迎罗汉”案队，都是直奔赤岩山的三将军殿。同样道理，缙云县南乡各村落，他们的“迎罗汉”案队，也是直奔起义时的老山寨 ，即现在的神殿张山寨 。壶镇金竹村与四周各个村庄，大都有罗汉队，只是因各村的武术技艺有高低，各村的财力名气有大小，才有所不同。
而金竹村的迎罗汉队伍，则是壶镇地面上较为辉煌较有名气的一支。
2、“迎罗汉”的丰富内容和表演形式
农历五月十三，据说是关公生日。关公即关云长。金竹村为什么把关公奉为村神？据村民介绍，早在四百多年前，即明代万历年间，金竹村中闹瘟疫，村民祈求关公保佑，每求辄应，于是就在村旁为关公建了庙宇，并奉之为大帝。为了不忘关公的恩典，村民们每年以迎罗汉等民俗活动为关公诞辰表示庆贺。民间技艺“迎罗汉”（俗称“迎案”）是一种全民性的极为隆重的民俗活动。金竹村的迎罗汉一般有两次，一次是农历五月十三的关公诞辰吉日，一次是农历重阳节后的九月初十，即在赤岩山三将军殿“会案”。起案前，首事者必先宠络好一班人手，并选择好日子，大家一起吃串鼻酒后，再动手操练。（所谓“串鼻酒”，就是一旦参加，则不准中途退场。谁要是退场，则这桌水酒的花费要谁出）。操练时间一般为迎案前的十天或半个月。吉日一到，头一天先在村中庙宇内举行起案祭旗（或叫祭车）仪式。仪式内容为求神、宰鹅、在钢叉棍棒上揩鹅血等。 如果是五月十三庙会，罗汉班案队先到本村的关帝庙参拜，然后在村庄内各处开阔场地表演、迎游。如果是去赤岩山三将军殿，则在九月初四日起，先在壶镇地面各村巡回表演。初九日休息一天，初十日大清早聚集到三将军殿会案。
罗汉班子的组成分为两个部分。即前队与后队。前队有神幡、香亭、铜钱索（俗称流星）、大号先锋、锣鼓。后队有罗汉旗（也叫阵头旗、蜈蚣旗）、四门刀（关公刀）、响铃叉（钢叉）、四门叉、棍、矛、盾、锏、双刀、雷公拐、罗汉顶等。各部分分别以队列形式相接前行。罗汉班因村子大小人数多寡的不同而有所变化。大村子，人手多，经济实力强，或教练本领高，则这村的罗汉班子也大。如香亭，小则一、二台，多则五、六台。 大号先锋，小则一对，多则四对六对甚至八对。前队是抬神像，抬香案，造声势，开道路。后队则主要是各式各样的古代兵器。每当临近迎罗汉，村民根据各自的喜好，选择一种自已喜好的兵器。一般来说，少年选择轻巧的四门叉或雷公拐，青年则往往使用响铃叉，响铃叉必须有一定的技艺才能使。要抛向空中，有一定危险性。四门刀也叫关公刀，一般由较长的一辈运用。这关公刀，看似简单，劈起来却要一把老劲与路数。罗汉班，少则数十人，多则数百人，手举旗幡，各执武器，浩浩荡荡，一路前进，宛然是一支古代武装化妆列队游行的化身。
罗汉班的迎游表演也很有特色：迎到一个村庄的开阔地，先是由铜钱索清场（俗称摇流星）。即由一个人挥舞流星，长长的绳索拴一枚流星，或左或右或前或后，舞成各种花样，逼使围观群众退让出较开阔的空地。（在南乡一带，则以单刀作砍劈势，一左一右，两人跨马步前进。）随后，以书写有“恭请武圣关公神案一道”或“恭请赤岩山三将军神案一道”的旗幡为前导，幡后为内供神主的二人抬香亭。香亭一般有三台，除了神主，还有本村的本保大王，与文昌帝君。香亭后边是大号先锋，少的两支，多时有四支或六支，以红绸绕扎，吹奏进场曲时，先锋由低到高，慢慢往上抬起，吹到高潮时，先锋的剌叭口朝天，其气势十分轩昂。吹奏时并配以锣鼓吹打。先锋后边是长旗、蜈蚣旗，而各式兵器则紧跟在后边。绕场一周后，才开始正式表演。此时，前队固定一边压阵，喧天锣鼓敲响，以配合后队的表演。后队开始摆阵走队。阵势的大小要根据时间与场地而定，如时间充裕场地开阔，则排的阵就大，阵式也多。反之则少。阵法有八卦阵、连环阵、梅花阵、龙门阵、结字阵、万字阵、罗成阵等。这摆阵，其实就是模仿古代用兵列阵的方法布阵，人走旗动，锣鼓喧天，呼声四起。那形式，那气势，简直是古代战争的缩影。 接着就是开四门（舞刀花）。中间组成方队四个，或四个大人在一边舞关公刀，四个或八个小孩在另一边舞四门叉。周围数十人则滚响铃叉（钢叉）。滚响铃车也有许多套路。有仰面从这个手尖到那个手尖左右滚动的，有仰身由手尖到足尖从上到下滚动的，还有在背后由这个手尖滚到那个手尖的，更有许多则把飞速转动的钢叉抛向高空，让清脆的金属声震响一片。舞刀花套路一结束，才依次进行各种武术表演。表演有单人打棍（舞棍），有拆棍（双人对练）。矛与盾的操练，则由多名男孩子按方队成对进行比拼。小男孩，心灵手巧腿轻，滚、打、翻、扑，变化多端，让人眼花缭乱。武术表演还有舞双刀、舞双锏、打雷公拐、单人舞凳。拳路有单人打罗汉拳，双人拆拳。单人拳名称有大红拳、小红拳、吊马、塌阁、凤凰梳头、七步、小八仙、大八仙、小刀马。有一种套路叫单荡手，是由十八位年轻后生排成方队一起打的集体拳。还有倒立行走、转碗、连环拆、扑猪刀等。所谓连环拆，就是刀、棍、凳三种武器的大比拼。比拼时，刀声铿锵，棍凳响亮。一时间，刀光人影棍凳混为一团。扑猪刀（也称翻猪刀），是最精彩最惊险的一种表演。一张方桌，一人手拿一把锋利的猪刀竖在桌边。表演者肚扎腰围，裸露着上身，从不远处轻快跑过来，一到桌前腾地跳起，跃过闪亮的刀尖，双手一撑，早已翻上桌子倒立。 在欢声雷动中，接着又要从刀尖上边翻回来。一次又一次翻，每翻一次刀，刀柄下垫上一只鞋。最多时，有垫上八只鞋的。那油亮的猪刀可是白闪闪的真刀，看的人谁不为表演者捏一把汗！最后的压轴戏是叠罗汉：精壮力大的大人分层叠在下，小孩子打扮成戏剧人物（俗称罗汉芯）高高在上。叠罗汉可又叠成各种形状，如叠牌坊、叠荷花、叠花篮、叠井、叠大桥等等。叠好后还要按顺时针旋转数圈。叠牌坊视人多少而定高低。一般叠四层，下边的必须是十分精壮的汉子。第二层的人骑在底层人肩上。 一层比一层人少。最上一层是小孩，用罗汉托（象干字的木架子）托上，中间的小孩足踩大人肩膀，手拉着前边两位的手。旁边的两位，一手拉一足立，空出的手足则凌空扬起。艺高的罗汉队，往往在最后表演搭大桥。其搭法是数人以一定距离站立，在站立者上各骑一人。上边的人弯腰后仰，以手搭住后边站立的，一一相接。这样，仰面者的肚子就搭成一支人桥，让扮罗汉芯的小孩从上边走过。表演至此，往往欢声雷动，形成高潮，方告圆满结束。
迎罗汉活动一旦结束，回到村里，大家还要吃一席散场酒。把迎罗汉时从各个明堂各个村庄收来的粉干等炒起来吃了，并分发余钱，再刀枪入库。
3、“迎罗汉”的传承状况和相应演变
关于民间体艺“迎罗汉”的现状，笔者曾数次赴金竹村、东山村及西山沿等村调查。调查对象金竹村为朱然坤（男，1935年出生，初中文化，农民，现年80岁，身体状况欠好。钢叉队省级“非遗”传承人。）、朱启华（男，1936年出生，初中文化，省地质局退体，79岁，身体状况良好。钢叉队市级“非遗”传承人。）东山村为施明远（男，1943年6月出生，中专文化，退休教师，现年70岁，身体状况好。）他们说，罗汉队武艺的承传方式，主要为师传徒、父传子、亲传友等。如金竹村的朱然坤与朱启华，都是师从壶镇西山沿村人柳如烟，他们一起从师，拆拳时是一个拼对。因为没交从师费用，他们从师父处学得了要领后，都是回家练习。当时家里贫穷，做不起钢叉，只好用扫帚把与留了根须的玉米棒作工具进行练习。东山村，最早请的师傅为磐安人，姓金。从师者则施明远的父亲施绍周与兄弟施绍贤等。徒弟给师傅的酬金为谷或白洋。
金竹村罗汉队数十年来，也经历了数次兴衰变化：解放前，罗汉队一般每年迎案一次，解放初曾被视为迷信活动而停止。特别是“文革”期间，迎罗汉被称为“四旧”，一切迎罗汉器具破坏殆尽。改革开放以来才渐渐恢复表演。2004年缙云县首届仙都文化节时，金竹村罗汉队作为重点队赴仙都进行表演。当时参加的有一百八十多人，表演的内容也十分丰富，特别是开始的集体拳路“单荡手”（18位青年列成方阵集体打拳）与结束前的叠罗汉，轰动了全场。近年来，由于政府的重视，极力抢救非物质文化遗产，金竹村的罗汉队得以较好的恢复与发展，并发展得比较健全。
金竹村罗汉队的组织与表演，随着时间与形势的变化，也出现了相应的演变。除了罗汉队一般的节目外，金竹村根据现实表演需要，对罗汉队表演的内容作了相应调整，即重点突出了钢叉队。挑选了二十多位精壮选手组成一个方队。 青年人，个个生龙活虎血气方刚，数斤重的钢叉，握在手上铿锵响。只有他们，最有力量把钢叉抛向高空。只有他们，撼起阵来虎虎有生气。所以金竹的钢叉队成了金竹罗汉队的代表。而钢叉队的表演，由于人数较多，服饰整齐，表演时又花样迭出：如罗汉阵就有闯关、撼阵等。所以更受人们喜爱。滚钢叉的手法则有双手抱、双手花、飞车 、遄腰 、滚背等等。至于以前曾有的在身体上下、左右滚动的滚车，更不在话下。从2000年开始，金竹的钢叉队多次参加了县、市、省乃至全国的各种文化艺术节的表演，获得了无数次金奖和银奖。2008年11月，金竹村所属的雁岭乡，因钢叉队的精彩表演，被文化部命名为“中国文化艺术之乡”。罗汉队中原来的罗汉旗，现在改为数米高的五彩旗幡。在钢叉队进行表演时，旗幡先是作为前导，为钢叉队的表演制造声势。之后，这五彩旗幡又可列队压阵，蔚为壮观。如需要，还可进行各种队列表演。 长空上白云朵朵，场地上彩旗飘飘。2011年，钢叉队的旗幡参加了浙江省第三届农民文化艺术节的表演，荣获展演金奖。
4、对“迎罗汉”非物质文化遗产的抢救
缙云县金竹村的“迎罗汉”，既是一种体艺表演，也是一种极其盛行的民俗活动。它有着上千年的历史文化传统，所以其内涵极其深厚，远非笔者这一篇文章所能概述。特别是对其蕴含的内容、表演形式以及演奏的音乐与运用的器具，作系统详尽的调查，很有必要。也可以说，对“迎罗汉”这种非物质文化遗产的抢救已经迫在眉睫。社会在发展，时代在变迁，迎罗汉的内容与队伍也会随之不断变化。随着传承人的不同，有的内容可能暂时失传或消失。这就须要靠我们去及时抢救。而由于人的喜好不同，或生活压力的关系，有的青少年不愿学习罗汉的技艺，也是一个问题。这就靠我们有意识地去组织与引导。金竹村在培养“迎罗汉”这“非遗”接班人的工作中，可以说做得十分出色。“迎罗汉”当中的各种技艺，不可能“半路出家”，必须从少年时代学起。一是各种门路的练法须要有好记忆，二是罗汉的腾、跃、扑、打各种动作须要有好筋骨。金竹村人为了让金竹罗汉后继有人，从2014年开始，在当地的小学里，成立了少年钢叉队培训班，让“非遗”走进校园。利用学校的体育课，利用星期六下午，派遣了钢叉队的教练，对少年钢叉队的学员进行专门的指导与训练。
目前，参与学习与训练的少年学生，有男有女，人数达六十。这六十人中，经过一个多学期的训练，已学会钢叉的各种表演技艺。其中的三十人，还参加了2014年金竹“五月十三关公庙会”的民俗表演。同年11月，又参加了三溪乡首届油茶文化节的民俗表演演出，获得了政府部门高度赞许与广大群众一致好评。
“迎罗汉”的各种技艺表演中，打盾牌是一项非常醒目的活动。圆圆的盾牌，淡黄的色调中，绘的是一个大大的双眼如铜铃的老虎头。操练的朴刀，也是红绸裹柄亮闪闪的十分威武。而其表演，更是有跳有跃，有扑有滚，花样百出。金竹村准备将这一内容的活动，恢复并扩而大之。因为传承人朱启华虽然年近八旬，身体仍十分健壮。他有信心带好最后一个班，让迎罗汉表演中的盾牌表演，成为一个新的亮点。我们期待着。
总之，要想社会主义文化大发展大繁荣，要想提高我们国家文化的软实力，不光要在思想上有认识，不光要进行相应的组织，不光要在工作能上投入，更要想方设法，辅助以相应的资金。即有相应文化资金的投入，才能使罗汉这一“非遗”项目，得以扶植，并发扬光大。
【作者三溪朱文风，河阳朱长胜提供图片】