博主认为，孔子的大同世界是“小康世界”，是周代的大同世界。

孔子是中国历史上的一个伟人。孔子很伟大，但后人吹捧得多，限与史料和历史传统，周公其实比孔子伟大。

孔子和周公的共同点，精神上成为周公的嫡传弟子。周公成功地改造了上古流传下来的以天命观为基础的大同理想（大同教），周公是把上古流传下来的大同教，变成了大同学说。通过世俗的力量，鼓吹人的行为，把人的思想从天国拉回了人间。孔子则是在周公五百年后全盘继承与弘扬周公学说，不断奔走呼号。

“大同”社会是孔子政治理想所达到的最高标准，其在《礼记·礼运》、《孔子家语·礼运》篇中都有所表述。

 “大同”世界，是中华民族炎黄子孙孜孜以求的理想社会。这是孔子对上古尧、舜时代高度崇敬与对人类未来美好憧憬的产物。

　　《礼记·礼运》：孔子曰：“大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同．”

　　孔子的这一席话，向我们传达了哪些重要信息呢？

　　（一）“大道之行，天下为公”，明确阐释了孔子儒家的民主思想。孔子所说的“大道之行”就是指推行古代尧、舜的圣贤之道。尧是位很贤德的帝王，在他的治下，不仅天下太平，人人称颂，而且他还把帝位禅让给了德才兼备的舜，舜也不负众望，继续把天下治理的井井有条，史称“太平盛世”，并把帝位禅让给了善于治理水患的大禹。尧、舜都没有把天下作为自己一家一姓的天下，而是作为天下人的天下，因此孔子对他们推崇备至，认为他们做到了“天下为公”，可以把那样的“太平盛世”作为人类未来的美好理想。直到孙中山领导的资产阶级民主革命——辛亥革命，还以“天下为公”来唤起民众。

　　（二）“选贤与能，讲信修睦”，明确提出了具有民主意识的社会精英治理结构。儒家的圣贤们主张把有德有才的人选拔上来治理天下，形成一个社会精英治理阶层。这在数千年之前，是具有何等的民主意识与超前意识。直到今天，我们仍然沿袭着这条路子——把德才兼备的干部选拔到重要的领导岗位上来。儒家的另一位代表人物孟子更大胆地提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。把儒家的民主思想推到了一个历史的高度。

　　（三）仁德治国，以人文本，憧憬着人类未来美好的“大同”世界。应该如何治理天下的呢？孔子等儒家的圣贤们认为，应该像尧、舜那样，以仁德治理天下，讲究诚实守信，睦邻友好。“人不独亲其亲．不独子其子”，不仅把自己的亲人当作亲人，不仅把自己的儿子当作儿子， “使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．”使老年人都能够安度晚年，青壮年都能够有用武之地，少年儿童都能够快乐成长，孤、寡、残疾、有病的人都能得到供养。“男有分，女有归”，男人能尽到自己分内的责任，女子有一个好的归宿。“货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．”人们厌恶财物随意丢弃浪费于地上，然而不是为了据为己有；人人惟恐自己不能出力，可并不是为自己的私利。“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”因此，再没有人怀着奸诈之心而算计别人，盗窃、作乱和害人的事情不再发生，路不拾遗，夜不闭户。这就是人们向往的“大同世界”。

　　以孔子为代表的儒家圣贤们为我们打造与构想了一个“天下为公”,仁德治国，以人为本，人民安居乐业的“大同”世界。这也是迄今为止，人类共同追求的美好未来。

孔子所说的“大同”社会，是周公的视野中的大同世界，而不是通常人们认为的所谓“五帝时期”，"五帝时期"大同世界就是大同教的时代。

首先《礼记》中《礼运·大同篇》就是大同思想的代表作。我们平日所看到的大同思想，只是《礼运》篇中的一段，所以我们要了解大同思想，应该研究《礼运篇》的全篇。其次是道家的思想“华胥国”，所谓黄帝的“华胥梦”，也是一个理想国，与柏拉图的思想比较，可以说我们中国文化有过之而无不及。

《礼运篇》的大同思想，就是太平盛世的思想，也就是理想国的思想，真正最高的人文政治目的。历史上一般所谓的太平盛世，在“春秋三世”的观念中，只是一种升平之世，在中国来说，如汉、唐两代最了不起的时候，也只能勉强称为升平之世。历史上所标榜的太平盛世，只能说是标榜，既是标榜，那就让他去标榜好了。如以《春秋》大义而论，只能够得上升平，不能说是太平。再等而下之，就是衰世了。国父孙中山思想中所揭立的三民主义最后的目标是世界大同，这也是《春秋》大义所要达成的理想。

孔子对大同世界的贡献，就是继承了周公的礼的思想和理论架构，并试图从现实中找到了一条世俗的实现途径，“克己复礼”是对无依无靠、无兵无权人士的最好选择。周初的社会秩序，其实是对大同理想是有贡献的。为乱世的社会勾画了一个理想的无处不保暖的理想社会。

孔子对大同社会的贡献第二个贡献就是立体理性，不畏艰难，勇往直前。

孔子说的大同世界与老子的大同世界是不同的。孔子的大同世界偏重于公益思想，偏重于人与人之间的关系。天下为公，“公”就是最广大人民的利益，不因少部分人的利益牺牲大部分人的利益，把损失减到最小。而老子说的黄帝时的盛世，不光是人们有为公的思想，人伦关系和谐，连带着自然环境也很好，比如气候正常和风调雨顺，比如出现凤凰和麒麟。老子强调自然环境的美好，是想说明自然环境和人文环境有关系，自然环境是受人心的影响。相由心生，自然环境也是“相”，如果人人都是善心，自然环境就会跟着变好。

 需要写一部书——《孔子与大同世界》，从大同世界的角度重新认识孔子，确立孔子在大同教、大同理想、大同社会中的地位和贡献。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。应打造以大同理想、大同世界、大同思想为核心的核心价值，成为一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。

2023年1月10日05:36:09