湖南宁远梅木塘、祁阳牛头湾、新田新上凤5000余李氏或为建文帝后裔
首先，建文帝在宁远有后裔，却不能入编县志。
《宁远县志》：有，但不能载入县志！《宁远县志·卷第十二·流寓传》开篇时写道：“往者方志列流寓传，以张游迹，侈美谈，即得失，何观焉？今兹所录率乔寄此土子孙，遂为县人。然行事莫详，只传梗概，庶几原民族者有所稽焉。若夫讲学之士儒，谈文之士，履綦所及，风尚或移，故不可无纪也。至于遁迹沙门，厕身傭保，较然不欺其志。有足多者，并箸于篇。”在流寓传篇首最后一句话十分明白：这里补充说明一下，那些藏身佛门，转变身份成为雇工的人（他的后代成了宁远人），明显不能违避他们本人的意愿（不能记入县志）。也就是说，县志编修者知道宁远有“遁迹水沙门，厕身傭保”者有后代成了宁远人，但不能把他们的这个秘密公布出来，违背他们本人的意愿。
那么，在宁远“遁迹沙门，厕身傭保”的人是谁呢？梅语在梅木塘族中找到了蛛丝马迹。“慎斋公为邑名士。早游泮水，旋食饩廪，学行兼优。掌教乡学，循循善诱，来从学者一经提示辄得解以去，一乡之士奉为臬。以龙门高隐拟之，因偕其弟子贤公公行游邑东乡大观岭脚向东一里许，见一宅场烟火几家，殊廖廖也。然山环水绕，宅后峙一土岭，约高十余丈，古木森森，左右略低，联络如交椅形。宅前平敞，计腴田约二百亩，井塘灌溉，四水归池，无不拱向宅前，罔或遗流他处者。公曰：‘此胜地也，略为开辟，可成一大院落。’谋及龟筮，卜云其吉。越一载即挚家由大山腹迁居于斯。名其宅曰‘梅母堂’，二公遂为此地开派之祖……”
李德胜是因为“龙门高隐”请他来同居，而后才成为梅木塘李氏的开派始祖。这们“龙门高隐”是谁呢？为啥在他逝去后修谱都不言明呢？“龙门高隐”意为皇家隐士，即智眉禅师梅，为记住他的恩德，所以命“龙门高隐”的住宅为“梅母堂”。这完全符合县志中所叙的“遁迹沙门，厕身傭保”的条件。而我们实际的考证则证明这位“龙门高隐”实为建文皇帝。
