永丰朱刘氏概述
族志开篇赋
泱泱华夏，赫赫宗风。翼圣承祧，双峰毓秀。
溯襄陵之遗脉，开湘楚之新篇。盐帆溯浪三千里，族谱传灯三百年。今秉春秋之笔，恭撰源流；仰先德之辉，敬陈赋颂：
若夫汾水钟灵，晋地肇基。仁宇公负盐策而南渡，秉睿智以长驱。钝感通商，御笔钦封盐务总办；宏谋继世，侨居永丰。吴桂抚孤承祧，光（火宗）易姓延宗。此诚开枝之德业，实乃焕姓之鸿猷。
观其宗祠巍峨，杨村立极。故江堂前，香火绵延祀典；翼圣檐下，诗书次第传家。百亩祠田滋兰蕙,十年族学化梓楠。文旌与商楫并举，德范共义行同昭。或列朝议而参政，或执盐纲以济民。十代箕裘相继，两千珠玉纷呈。
至若派衍朱刘，训承忠孝。平阳旧谱犹存，湘土新枝更茂。文斗公支繁永丰，贤裔星布湖湘。荣字辈续写华章，士字辈长垂典范。商道融通晋韵，文光直射楚天。
今修族志，虔奉心香。辑世系于麟册，镌勋猷于禹碑。愿我族众：谨守盐梅之训，长怀松柏之操。晋湘一脉永继，朱刘二美同芳！
一．源流
1.永丰朱刘氏由来
永丰朱刘氏一族，乃湘中望族。其族源远流长，自明清之际肇基以来， 已历三百余春秋。融朱、刘二姓之血脉，汇晋楚两地文脉，可谓明清氏族发展之典范。
迁湘始祖朱士晟，原籍山西省平阳府襄陵县赵曲市草巷口支系。崇祯十年（1637）携家丁行盐（营销食盐）于楚南上湘（今属双峰县），康熙五年（1666）侨居永丰。是时朱士晟公与刘长吉公交谊深厚，两家比邻而居，时值明未战乱，朱家遭遇变故，人丁单薄，刘长吉公毅然将五子光（光宗）过继朱门，以续朱氏香火，光（火宗）改名宗仲，称为一世祖。
宗仲公不负所托，上承朱刘氏祭祀，下开四房（长房朱文焕，二房朱文光， 三房朱文耀，四房朱文斗 ）基业。使两家血脉交融，德业共荣，枝繁叶茂，终成永丰望族。数百年来，绝大部份繁衍人口集中于双峰县永丰镇范围，故称之为“永丰朱刘氏”。
2.始祖世系简图
<1>.迁湘始祖朱士晟公开派世系简图
<2>.本生始祖刘长吉公六世系简图
3.始祖、堂号、宗祠
永丰朱刘氏源出山西省平阳府襄陵县。堂号:翼圣堂。
尊朱士晟为迁湘始祖，尊刘长吉为本生始祖。
朱士晟，字仁宇，号同峰，明天启元年（1621）正月初七日巳时生。清诰封朝议大夫（从四品，可参与朝廷议政活动），行元一（即为人刚正不阿，处事游刃有余，德才兼备）。
在多年经营中赋有钝感经营智慧，并具有战略模糊力和决策力，因而经官方举荐呈皇上，御封为盐务总办（从三品，相当于现代副部级）。
康熙五年侨居永丰后，因原配沈氏顺治八年（1651）殁，故在永丰继配吴氏。
吴氏名桂娘，后养育宗仲。
康熙二十九年（1690）十二月初十日寅时殁，寿六十九岁，归葬山西故居与原配沈氏合冢同向。
自始祖士晟公迁湘至今，历时三百余载，繁衍十余代（“士”字辈至“荣”字辈），粗略统计人数近三千余口。第二世祖文斗公（宗仲公之四子）支系主体分布于双峰县永丰镇范围，少量遍及邻近乡镇乃至长沙等县市。清乾隆十一年（1746）建宗祠于永丰镇杨村故江堂，名为“朱刘氏宗祠”。建筑面积六百平方米，占地面积千余平方米。此后近百年间由本族贤达之士组织统领，每年都有庄严而隆重的宗祠祭祖大型活动。
解放前期，借宗祠之便，办过多年族学。并均由本族学士任教，推行孔子“有教无类”的教学理念，深得乡梓拥戴。
至解放初期，祠堂产权归公，学校扩改，更名为“低洲小学”。再至文革初期，因学生人数增多, 教学场地狭窄，加之祠堂历史悠久，房屋陈旧，为考虑学生安全，势必扩建学校，故将祠堂拆除,整体搬迁至本村土地山西隅，并更名为“杨村学校”。
（旧址已建民宅）
上图为永丰“朱刘氏宗祠”遗址（位于湖南省双峰县永丰镇杨村故江堂）。
二．历史遗迹
1.朱刘氏宗祠平面图
祠堂之立，非以壯觀瞻、示華飾也。蓋在上先靈，必有憑依之處；而追遠子孫，必須告虔之地。故楹桷丹刻，具焜燿炳蔚之觀；竹苞松茂，極壯麗輝煌之式。庶先祖考妣，以妥以寧。
且值朔望，戶長傳眾至祠，宣講規勸，善者勉之，不善者懲之，依然體先人之好惡勸戒。則祠之建，固所以崇先祀，卽所以整家規也。
今將祠廟制度繪圖，以詔來葉。其規模結搆，不知幾經測畫斟酌，期當嗣後。有重本篤親之裔，建立祠堂，遵守舊製。《詩》曰：“不愆不忘。”吾願爲踵事者告焉。
2.祭祀陈设序立之图
（家礼五）
末正陳設：族長率祭者灑掃堂室，洗拭几席，張燈掛彩，設香案、食案、香爐、燭臺、簠簋、祝版、酒樽、爵、筋、棹圍、拜墊，及讀祝、盥洗、爐諸所，均布置安貼，以便行禮。
申正宰牲：庖人宰羊豕，執籌俟祠大門外。
通贊：行宰牲禮。馨炮，起樂。主祭嗣孫就位，啟户。
引贊：詣盥洗所，盥洗。盥畢。
通贊：詣香案前。
引贊：詣香案前，跪，上炷香。初上瓣香，亞上瓣香，三上瓣香。
酹酒灌茅沙內，來神於陰也。叩首三，興。
通贊：執事者牽牲下堂。
引贊：省牲，滌牲，宰牲，復位。
通贊：薦毛血。執事者以盤盛毛血，羊豕取耳旁毛，雞取翅毛，陳整於饌案上。
闔户，奏大樂，禮成。
薄暮演禮：族長於宣講戒條畢，卽演習禮儀。凡執事各專所司，惟主祭者以童子代演，諸人旁列觀禮，奏樂升歌，一如正祭。
質明行事：昧爽鳴鼓集眾，各起盥漱，整齊衣冠，備設先期之末設者。
通贊：內外肅靜，執事者各司其事。是時自通贊以下，按序立圖正。
（家礼六）
立敎容（内向）馨炮起，鼓鼔初，嚴鼓再，嚴鼓三，嚴鳴鐘，鼔聲齊鳴，起樂行迎神禮，就位。正獻孫就位，分獻孫就位。
通贊：歌迎神曲，啟戶，瘗毛血，執事者籥（躬捧毛。）：一盤出至祠外兩階之間，守祠者執鋤掘坎瘗之。詣盥洗所，正引獻孫詣盥洗所，分引分獻孫詣盥洗所。
同贊：盥洗（畢）。
通贊：詣香案前，正引獻孫詣香案前，分引分獻孫詣香案前。
同贊：跪，上炷香，初上瓣香，亞上瓣香，三上瓣香，叩首，興。
通贊：詣神位前，正引正獻孫詣始祖考妣神位前，分引分獻孫詣東西祔祖考妣神位前。
同贊：跪，燒燎蕭脂，酌酒（灌茅沙內，求神於陰也）。
通贊：宣告就位，跪，樂闔，宣告詞（東西祔不告），起樂，宣告孫叩首，起立，退位。
同贊：叩首三，興，復位。
通贊：樂止，齊鳴鐘。
（家礼七）
行禘神礼
詣神位前。
正引：司帛者捧篚，正獻孫詣始祖考妣神位前。
分引：司帛者捧篚，獻分孫詣東、西祔祖考妣神位前。
同贊：跪，獻帛，叩首，興。
通贊：詣讀祝所。
正引：正獻孫詣讀祝所。
分引：分獻孫詣讀祝所。
同贊：跪。
通贊：讀祝孫就位，跪。
讀祝畢：樂闋，讀祝文；讀畢，起樂。讀祝孫叩首，起立，捧祝版安篚內，詣神位前，跪，三叩首，起立，退位。
正引：正獻孫。
分引：分獻孫。
同贊。
（家礼八）
行亞獻禮，歌亞獻曲。
詣酒樽所。
正引：正獻孫詣酒樽所；司樽者舉罍酌醴，司爵者捧爵。詣始祖考妣神位前。
分引：分獻孫詣酒樽所；司樽者舉罍酌醴，司爵者捧爵。詣東西祔祖考妣神位前。
同贊：跪，亞進爵（授爵拱舉，奠於案左），獻酒，獻菓，獻筋，獻饌，叩首，興，復位。
通贊：樂止，齊鳴鐘鼓。
行終獻禮，歌終獻曲。
詣酒樽所。
正引：正獻孫詣酒樽所，司樽者舉罍酌醴，司爵者捧爵，詣始祖考妣神位前。
分引：分獻孫詣酒樽所，司樽者舉罍酌醴，司爵者捧爵，詣東西祔祖考妣神位前。
同贊：跪，三進爵（授爵拱舉，奠於案右），獻酒，獻菓，獻筋，獻饌，叩首，興，復位。
通贊：樂止，齊鳴鐘鼓。
行勸食禮。
（家礼九）
獻菜飯，獻羹湯，侑食以歡也，點饌調和。獻菜毕，叩首興，復位。
行飲福禮，引正饌曰：“使趣樂。”辭毕，引之，孝孫跪。
同贊詞：“爾孝孫，祖考爾受。”孝孫叩首。
同贊二：“命於天，工祝宜承祿，致於福。”
孝孫叩首，興。
同贊：“興，復位，眉壽於爾，永年。”孝孫謝樂，行拜禮。
通贊宣：“來，替肝，福行一。”
行送神禮，通贊唱：“叩首二。”司祝捧祝、司爵捧饌、司帛捧帛、司香捧香，各詣案前跪，一叩；次由中道出，恭詣燎所，香焚祝格，帛亦燎之。司祝、司帛、司香、司爵各恭遙燎所，復位。
通贊奏大樂，鳴鐘鼓，歌送神曲。贊跪，眾同叩三，叩一。禮成，退位。
3.本宗九族五服图
丧服制度:
斬衰：斬，不緝也。服用至麤麻布，旁及下際不緝，縫向外。背有負版，用布方七寸，綴於領下，垂於前。當心有衰，左右有辟領。麻冠用筍葉爲圈，又爲三梁，縱於圈上，以麻布包之，下垂三繩，蕊以閉耳目。腰絰用麻繩爲之，或用葉草，結處用小網繫之。屨以菅草爲之。哭杖，父殳竹，母桐，長與心齊。婦人麻屨，不杖。
齊衰：杖期、不杖期、五月、三月服，均用稍麤麻布，旁及下際緝之。服之數降，而服制不降者，不敢以卑者之服，爲尊者降也。麻冠、絰，草屨，桐杖。婦人麻屨。
大功：服用麤白布，布緣。冠、絰如其服，繭以九月爲之終也。
小功：服用稍細白布，屨同上，冠、絰如其服版，以五月爲之終也。
緦麻：服用細白布，屨無飾，絰帶如其服素，以三月爲季之終也。
4.墓地图
始祖妣朱母吴老太君之墓地
始祖妣朱母吴老太君之墓一一一地理图
现在地址:湖南省双峰县走马街镇新面村毛咀组。
暮 圖
古者葬不擇地。《周官》墓大夫職：凡邦墓之地域，為之圖，令國民族葬，而掌其禁令。蓋萬民墓地同處，墓大夫為分其域，亦如家人以昭穆定位次，而預為之圖，新死者則援之兆。晉有九原，漢有北邙，凡國家之冢墓萃焉。此所以拜掃便，稽查易，而無曠遠遺失之虞也。
後世族葬之禮廢，堪輿家言轉相煽惑。高陵平原，地盈數頃，而謂所乘祗一線之氣，僅容一人之棺，餘皆為彼法所棄。於是祖孫父子，人各一邱，至有越數百里以購墓地者。方其剖析地脈，斟酌向背，惟吉壤之是求，而不憚道途之遠。及至數世後，難於往返，疏於省視，豪強勢要乘機侵佔，纍纍高冢，變為無主荒墳，良可憫傷。
明者有鑒於此，為之圖其宅兆，泐諸家乘，使子孫一展卷而形勢在目，清查有著，雖歷世久遠，不至荒渺而失所稽，是亦思患預防之道也。
我族歷世未久，先人兆宅皆歷歷可憑，當無徜徉迷離之弊。惟是族葬之山，絶續不一，譜第注葬某山，無碑志可憑，無上下排數可考，無左右主祔可稽，苟欲一一清查主名，雖有智者，蓋亦無如之何矣。若何家衝、蓑草塘二處，多有類是者；至於石牛山之衝天木星，疊葬多排，更無論也，是卽不欲等諸荒墳，不可得已。
茲圖所繪，惟取其肖，不在美觀，務使子孫執卷入山，覽其形勢，淸其向趾，某主某祔，了然心目而後已。更於圖後刋載契據、山界，朗然庶幾，豪強無侵佔之虞，而後世子孫據譜據契，有所措手，不致失之無稽也。
5.地契据
契约文书
（康熙二十七年七月十三日立）立契方：胡子見（弟）子敏、翼之仝男昌星旦交易内容：出賣山地（竹林樹木）予凌濟川仝男世明、世登缘由：世仰等因事務急，父子合日商議，甘願將父分二十六都地名茅勝上山，輞請房親伯叔兄弟凌其他约定：-正國士等向前承受進葬為業，其山先年朱人已受胡姓陰地安葬祖墳，坵外上下左右各方伍尺，茲凌地块界址：-丈尺外上加貳丈，下加壹丈，柴尺左加壹丈，右加參丈-丈一概賣與朱人，週圍擢坑窖灰竪碑為界，內寸土木石毫無尅存交易条款：-此日朱人出備山價銅錢玖串肆伯文，整房親上首押字在內，是凌人父子親手領訖-就日錢契兩交，並未短少分文，亦無逼勒準折等情-自賣之後，塚丈之內任朱人進葬、蓄禁、砍伐、管理,凌人永無異言-倘有重行抵當、互混不明，出筆人理落后续约定：-不與受主相干，今欲有憑，立此賣契壹紙與朱人兄弟叔姪子孫永遠為據-此日錢契兩交，領不重書见证人：-二十六都朱榮潮、土飛羽、羅士顯-鄧汝華等仝立-見房親聖錫、王楚玉-殿榮、朱又周-康熙五十八年胞弟魁武、朱宏緖日
三.谱牒
1.历修族谱概况:
嘉庆五年（1800）创修墨册，第一修。
四世孙大智字步舜，思我先祖自西鲁迁徙至湘以来，先人培植之厚德积累已深，子孙繁衍盛旺，于是率族兄弟运笔，于翼圣堂纪述源流，一气呵成。
同治五年（1866），续修墨册，第二修。
五世孙先齐字慎章，六世孙泽兆字逊齐，泽膏字鸿士。见先祖之墨册不够完整，心生续修之念，于是费尽心机重加编辑，规模基本完备。
光绪二十七年（1901），第三修墨册
六世孙泽兆，七世孙庆馀，八世孙嘉乾字伯楚与众长辈再次提议，历尽千辛万苦终成卷传，但抄写整理刻印未成而终。
中华民国二十年（1931），第四修刷谱。
七世孙庆瑞字景龙，庆翥字凤彩，八世孙嘉乾字伯楚等众前辈念先祖之恩德，想后世之生生不息,且无定处，世事变迁，战火频繁。又先祖老臣凋谢，典型残缺，若不继续修篡将会涣散消失，于是三人开局编篡。在当时交通闭塞的情况不辞数千里步行至西鲁拜见鼻祖墓，并录回三世系图及班行韵语。取步舜公及同光间墨册，重加搜讨，逐一增订，致细、致全、致严，费时三十载，共计三十一册，于翼圣堂撰毕，刷谱竣工。
公元二零零六年，第五修刷谱。
半个多世纪以来，经历了十年浩劫，以破四旧立四新为名遭红卫兵小将摧毁。我族谱几乎烟灭无存,让我后祖痛心疾首。于是一九九六年九世孙祥机字善政倡导修谱，与会族众莫不称善，后因庸吏阻止而不果。时至公元二零零五年，八世孙嘉欣字意如，九世孙祥吾字训成再次倡导。然我众族一呼百应，浩浩荡荡集资赞修。来年公元二零零六年仲春于翼圣堂撰，刷谱告成。
2:班序
设置“班行”（家族辈分排行），是用来区分宗族中的昭穆（长幼、亲疏）、辨别尊卑的。毕竟辈分一代代传承，哪怕子孙众多，本就有天然的伦理次序；但如果没有班行来记录，那世系传承的脉络就乱了。我们家族的班行韵语，最初只有“士、宗、文、嗣、大”这句，源自祖籍西鲁；剩下的部分是步舜公后续增补的，既避开了避讳字，又没和别家重复。后世的族人按照这个班行来排辈分，哪怕分支众多、子孙繁衍，只要一听到名字，就能知道是同出一源的族人。
班行韵语一:
士宗文嗣大，先泽庆嘉祥。
本实开荣盛，源宏发绪长。
孝慈兴礼让，忠义启贤良。
常际升平治，门庭万弈昌。
解析:首句奠定了发展的根基与路经。即通过读书修身，培养人才，尊崇宗法、祖德，凝聚家族精神。以诗书传家提升社会地位，达到子嗣昌盛，家族壮大之目的。第二句表达了对先恩泽之感恩与对美好未来的祈愿。第三、四句说明家族的兴盛必须建立在坚实的道德根基之上。本固枝荣，源远流长是家族传承的理想图景。第五、六句是道德核心。通过孝慈、礼让、忠义，开启、培养贤良之士。达到由家至国，完整构建“修身、齐家、治国、平天下”的儒家价值观念。第七、八句将家运与国运紧蜜相连。希望国家盛世太平，长治久安，门庭世代昌盛。
班行韵语二:
业承烈祖植，佑裔世簪缨。
道达修齐正，德微禄位名。
国安逢圣主，家瑞毓群英。
萃聚升階日，前芬诵述清。
解析:第一、二句接诗一之意。告戒子孙后代继承祖业，这既是荣耀，也是责任与担当，激励后代不能辱没先人。祖先有灵会保佑子孙世代为官，给家国作贡献。第三、四句是全诗的哲理核心。通过儒家核心思想的修行，人生的道路才能通达。积累精微深厚的德行境界是追求功名位禄的根本前提。第五、六句国家安定，君主圣明，盛世太平之下必能孕育出众多的杰出人才。第七、八句总结描述一幅激动人心的画面。即家族群英荟萃，官阶步步高升，于是前人的美德与功业将体现得淋漓尽致，永远名垂青史。
四.家规家训
1.治家格言
黎明即起，洒扫庭除，内外整洁，既昏便息，关门锁户，亲自检点，一粥一饭当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。未雨绸缪毋临渴掘井，勿营华屋，勿谋良田。祖宗虽运，祭祀不可不诚,子孙虽弱，经书不可不读。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。勿恃势而欺凌孤寡，勿贪口腹而妄杀生。滴水之思，当涌泉相报。凡事当留余地，遇事不得冲动。
2.文公读书法
循序渐进
以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，篇章句字，首尾次第，亦各有序而不可乱，量力所至而谨守之。字求其训，句索其旨。未得乎前，不敢求平后，未通乎此，不敢志乎彼。如是，则志定理明，而无疏易陵躐之患矣。若奔程趁限，一向趱着了，则看犹不看也，近方觉此病痛不是小事。原来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。其循序渐进之说如此。
熟读精思
荀子说诵数以贯之，见得古人诵书，亦记遍数，乃知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义。遍数已足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数。但百遍时，自是强五十遍，二百遍时，自是强一百遍。今人所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟，所以不如古人。学者观书，读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意、事物名件、发明相穿纽处，一一认得,如自己做出底一般，方能玩味反覆，向上有通透处，其熟读精思之学如此。
虚心涵泳
庄子说，吾与之虚而委蛇。既虚了，又要随他曲折去。读书须是虚心方得。圣贤说一字是一字。自家只平着心，去秤停他，都使不得一毫杜撰。今人读书，多是心下先有个意思，却将圣贤古语来凑。有不合，便穿凿之使合，如何能见得圣贤本意。其虚心涵泳之说如此。
切已体察
入道之门，是将自身入那道理中去，渐渐相亲，与已为一。而今人道在这里，自家在外，原不相干。学者读书，须要将圣贤言语，体之于身。如克已复礼，如出门见大宾等事，须就自家身上体覆,我实能克已复礼主敬行恕否？件件如此，方有益。其一切以体察之说如此。
着紧用力
宽着期限，紧着课程，为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神、甚么筋骨。今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神，如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。其着紧用力之说如此。
居敬持志
程先生云，涵养须用敬，进学则在致知，此最精要。方无事时，敬以自持，心不可放入无何有之乡,须是收敛在此。及应事时，敬于应事；读书时，敬于读书。便自然该贯动静，心无不在。今学者说书，多是捻合来说，却不详密活熟。此病不是说书上病，乃是心上病，盖心不专静纯一，故思虑不精明。须要养得虚明专静，使道理从里面流出方好。其居敬持志之说如此。
3.文公揭示
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目，尧舜使契天为师徒，敬敷五教，即此是也。
学者学此而已。而之所以学之之序，亦有五焉，其别如左:
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左:
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其谊不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不一得，反求诸己。
右接物之要。
4.文公沧州精舍谕学者
书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处。而今贪利禄不贪道义，要作贵人不要作好人，皆是志不立之病。直须白复思量，究其病痛起处，勇猛奋跃，不伏作此等人。一跃跃出，见得圣贤所说千言万语，都无一事不是实语，方始立得此志。就此积累功夫，迤逦向上去，大有事在。诸君勉旃，不是小事。
5.文公童蒙须知
衣服冠履第一
大抵为人，先要身体端整。自冠巾、衣服、鞋袜皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云:“男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧”。头谓头巾，未冠者总髻。腰谓以条或带束腰。脚谓鞋袜。此三者，要紧束不可宽慢。宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。
凡著衣服，必先提整衿领，结两衽纽带，不可铕有阙落。饮食照管，勿令污坏，行路看顾污令泥渍。
凡脱衣服，必齐整折叠箱箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污，仍易于寻取，不致散失。著衣既久，则不免垢腻，则须要勤勤洗浣。破绽则补缀之，尽补缀无害，只要完洁。
凡盥面，必以巾悦遮护衣领，卷束两袖，勿令有竹湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法,又所不费衣服。晏了一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦惟其爱惜有道也。此最饬身之要，毋勿。
言语趋步第二
凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄、浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久却徐徐细意条陈，云此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。
或日:当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。
凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语，使其知改。
凡行走趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
洒扫涓洁第三
凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处，取用既毕，复置原所。父兄长上坐起处，文字纸扎之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。凡借入文字，皆置簿抄录主名，及时取还。窗壁几案文字间，不可书字。前辈云:“坏笔污墨，瘭子弟职;书几书砚，自黥其面。”此为最不雅洁，切宜深戒。
读书写文字第四
凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放。正身体对书册，详缓看字，仔细分明。读之,须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云:“读书千遍，其义自见。”谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到:谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
凡书册，须要爱护，不可损污绉折。济阳江禄，书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起,此最为可法。凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔钩，端楷书字，不得令手揩着毫。凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。凡写文字，须要仔细看本，不可差讹。
杂细事宜第五
凡子弟，须要早起晏眠。凡喧哄争斗之处不可近，无益之事不可为。凡饮食，有则食之，无则不可思索。但粥饭充饥，不可阙。凡向火，勿迫近火旁，不惟举止不佳，且防焚熟衣服。凡相揖，必折腰。
凡对父母长上朋友，必称名。凡称呼长上，不可以字,必云某丈。如弟行者，则云某姓某丈。凡出外及归，必于长上前作揖，虽暂出亦然。凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。凡饮食之物，勿争较多少美恶。凡侍长者之侧，必正立拱手。有所问，则必诚实对，言不可妄。
凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。凡众坐，必敛身，勿广占坐席。凡侍长上出行，必居路之右，住必居左。凡饮酒，不可令至醉。
凡如厕,必去外衣，下必盥手。凡夜行，必以灯烛，无烛则止。凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。执器皿，必端严，惟恐有失。凡危险，不可近。凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖。凡夜卧,必用枕，勿以寝衣覆首。凡饮食，举匙必置箸，举箸必置匙。食已，则置匙箸于案。
五.居徙分布
主要聚居地:娄底市永丰街道杨村村，定源村，一心村，毛塘村，永丰镇洪山殿（红卫村）。
定居点:主要分布于娄底双峰，湘乡，湘潭，衡阳，涟钢，长沙。广东湛江，深圳，河源。湖北荆门，武汉，海外等。
六.人物
湘中形胜，衡岳延其脉，涟水贯其腹，双峰峙于苍穹之下，永丰镇于阡陌之中。此有朱刘一脉,两姓合宗，非为血胤相融，实乃文脉交汇。自明朱士晟公迁湘以来，三百余载间，族人或耕读传家，儒商并重；或忠孝礼让，敦伦睦族；或执经问难，著书立说；或悬壶济世，惠泽乡里；或仗剑从戎，精忠报国。诚所谓文武相继，德业相承。如是世代人才辈出，不胜枚举。
1.古近代各类人物简表
本族有秀才3名；九品以上官吏3名；获五品以上封赠者1名；诰封宜人以上命妇4名。
2.现当代人物
<1>祥欣，字向荣，民国二十六年四月生。八岁求学，从小学至高中及大学屡屡跳级，十九岁以优异成绩考入首都家机化学院。在读期间多次获校内外奖学金及奖品、国家级荣誉称号无数。一九五八年在参与北京十三陵水库项目建设中不幸殉职。
<2>朱坚真，江湖名朱剑，号穗，永丰朱刘氏十世孙，永丰镇杨村六组人，1963年农历十月初七生。先后获湘潭大学经济学学士、中国人民大学经济学硕士、管理学博士，经济学终身研究员、教授。
1988年底留中国人民大学经济研究所工作，1990年任广西自治区政府经济研究中心主任科员、助理研究员。1991年任广西河池地区都安瑶族自治县政府科技副县长、扶贫开发领导小组副组长。
1992年任广西南宁经济技术开发公司副总经理、自治区政协委员。1993年任广西社会科学院经济研究所常务副所长、副研究员。1994年任中共广西自治区委宣传部《今日广西》总编（正处）、编审。1996年任广西各民主党派工商联机关事务管委会主任兼中国民主同盟自治区委秘书长，广西经济技术研究所所长、研究员，同年当选中国民主同盟中央委员。1998年任广西自治区政协常委。2000年调入广东海洋大学任经济学教授，先后任高教室主任、职业技术学院院长、继续教育学院院长、副校长，中国海洋发展研究中心研究员。主要从事海洋经济学、区域经济学、产业经济学研究与教学，主持国家级课题3项、省部级课题41项、地厅级课题216项、发表论文370多篇、出版各类著作47部，获全国级奖4项，省部级社科优秀成果奖一等奖3项、二等奖7项、三等奖12项。7个咨询报告得到党和国家领导批示（机密件）、13个咨询报告获部委领导肯定性批示（秘密件）。考察过47个国家，在英国剑桥大学、美国哥伦比亚大学和斯坦福大学参加分别为期3个月以上的业务学习，熟知古今中外历史文化。不以做官而以追求民主为民众自由平等为奋斗目标,多次为贫困地区捐款修路、筑桥建小学、资助贫困学生。
其中，任湛江市人大副主任（2007-2011年）、湛江市政协副主席（2011-2015年）、中国民主同盟中央委员（1997-2017年）、广西广东省级政协常委（1998-2018年）、广西经济学学会常务副会长（1993-1996年）、广西生态经济学会秘书长（1991-1996年）、中国太平洋学常务理事（2008-2018年）、中国海洋经济学会常务理事（2008-2018年）、中国海洋发展研究会常务理事（2008-2018年)、中国海洋工程协会海洋资源开发专委会副主任（2012-2022年）中国区域经济学学会常务理事（2008-2018年）中国水产研究会顾问（2007-2017年）、国家农业部渔港专家委员会委员（2017-2022）等。
<3>.朱铁山，男，生于1967年农历二月二十六巳时，1990年6月毕业于湖南农业大学
1991-1992年于中国药科大学进修学习，本科学历。
工作经历:
1990-1991年湖南省岳阳监狱管教干警；
1992-2022年 湖南健朗药业有限公司
历任车间主任、总工艺员、技术开发部部长；
2002年至今 湖南省监狱管理局第三医院 副院长
现任职级与荣誉:
• 四级高级警长
• 岳阳市第八届、第九届人民代表大会代表
• 岳阳市中级人民法院法律监督员
• 岳阳市安全生产监督员
• 多次获评“优秀公务员”称号
• 4次荣获湖南省司法厅三等功
【工作理念】
秉承铭记“清正廉洁、勤政为民”的家风家训，三十余年来始终恪守“对党忠诚、服务人民”的宗旨，在司法行政和医疗卫生战线兢兢业业，以实际行动践行国家公务员的初心使命。
七.重要文献
1.古近代文献
三世孙嗣熹（字宏绪）序
嘗觀譜牒之書，尊卑有序，親疏有別，恩褒爵秩有典，生聚卒葬有考，乃祖宗本原所係，子孫孝弟所關，譜之為義大矣，修之可緩乎哉？況今聖天子以仁孝治天下，頒行詔諭，禁違礙，避忌諱，屬在譜牒，尤其大者。故凡已修者續修，未修者創修，或墨修，皆宜折衷於至當，所以奉上而敦本也。
己未冬，房姪大智因予移居城中，距百餘里，郵筒寄予，披閱之下，覺欣欣然喜之，且兢兢然思之。思夫今日纂輯墨譜，卽為後裔鐫刻張本，非可苟焉以從事也。夫清流者必溯其源，探枝者必究厥本。顧吾先大父明臺公，本吾劉氏曾祖長吉公第五子也，大繼吾朱氏曾祖仁宇公，承先啟後，固足以見吾朱氏之子子孫孫相引於弗替也。第執不歸宗之說，則有以繼朱者，卒無以繼劉；拘必歸宗之說，則有以繼劉者，又無以繼朱，二者均非繼述之善者也。予以兩姓宗祧，誼切同胞，分為伯仲，一祖劉，一祖朱，同為配享，庶乎恩義兩全，且不違先大父之遺意矣。
及全覽札云：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，生生不息，固一本而萬殊也；人各具一太極，萬物同體一太極，乾父坤母，民胞物與，則又萬殊而一本也。此蓋智姪邃於易理，達於《西銘》，本此意以輯譜，一化亂宗、歸宗之拘見，實獲我心矣。爰扎示智姪，謂如此則曲盡其道矣，必如此乃為行其心之所安耳。
迨三閱寒暑而告成，予縱觀三敘，條分縷析，繪圖派系，源流不紊。至於尊卑親疏、墳塋地圖、生娶卒葬，以及支分派別，莫不朗若列眉，纍如貫珠。既以繼劉者宗朱，復以繼朱者宗劉，合之則一，分之則二，一是二是，一是一是二，所謂一本而萬殊，萬殊而一本者，此物此志也。然則智姪一片婆心，曲全於兩姓之間，創錄成帙，毫髮無遺憾者，可謂仁之至、義之盡，寧不可永垂後裔，以俟克繩祖武者之繼起而鐫之也？《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類。”其卽吾智姪今日修譜之謂也夫。爰不禁樂得而述其巔末，以為之跋。
時清嘉慶七年，歲次壬戌孟冬月上澣之八日，龍城三世孫嗣憲宏緒氏頓首拜撰。
四世孙大智（字步舜）序
昔在龍門，上自軒轅，下迄太初，為《史記》百三十篇。扶風因之，《漢書》以作，而遷有自序，固亦有敘傳。古人網羅舊聞，探纘前記，亦既成一家之言，足以藏諸名山、傳諸其人矣，而猶惴惴然惟隳先人之訓是懼。無他，數典不忘其初，而稱善必歸其親，固仁人孝子之所用心也。又況溯發祥之始，洎式穀之年，既世系之各殊，將源流之莫辨，義有所不可沒，恩有所不忍忘，為人子孫，將令後之人於類族辨物之中，廣敬宗收族之意，家乘之修，其能已乎？
吾先固劉氏也，自先曾大父始入繼朱氏。朱氏世為山右著姓，居平陽襄陵之趙曲市草巷口，而遷於楚者，自仁宇公始。公生長龍門之郡，好遊，與司馬等，洞庭、彭蠡之間，嵗一至焉。康熙丙午，乃僑居於湘之永市，頗雄於財，若班壹之在樓煩。會官舉鹽總，裏人以公長者，常往來江淮，悉鹺政，以其名入告，非所好也。既辭弗得命，遂家於永。
公素艱嗣，元配西魯沈氏，徙湘娶吳氏，皆無出，晚乃撫劉長吉公之五子，即智之曾祖也。有弟二，士興、士立，不與公同遷。興子宗佐，字欽臺；立子宗佑，字卓臺，皆一索承祧。康熙庚午，公卒，來自晉，謀歸葬公於西魯祖山之原，與沈氏合冢，曾大父弗許也。但苦志與勢禁，其何能強歟？夫成我之德，與生我等，古人於一飯之恩，尙不忘報，其大者且祀之於廟，況儼然號為父子，飲食教誨，利其後嗣，顧一旦視若塗人，仁人孝子之心，安乎否乎？
故自我先大父以來，鹹體曾大父之志。大父雖以劉氏籍補邑弟子員，需次成均，而春秋祀仁宇公維謹。智生也晚，未獲親承祖訓，幸手澤猶存，又時聞緒論於東曉公、又永公、虞添公，曁欽若、又周、重器、橫緒、九日、禹拜、承添、照臨、隆斌諸叔父輩，不次囑予筆而譜之。智切於懷，其敢隳先人之訓乎？今於長吉公，紀其源流，同一春秋祭祀，著生我之恩也；於仁宇公，紀其里居及始遷之由，著成我之德也。蓋揆之於義，均不沒其實，而本之於恩，均不忘所自，此吾家乘之所為作也。
或者謂：子長自序，溯本重黎；孟堅敍傳，推原芊楚，吾子之詳於世系，殆同符二子。夫名字必書，生卒必書，兆域必書，此是家乘通例耳，非予之志也。於戲！後有作者，其亦共體予之志，克恢先緒，以補其所未逮也夫。是序。
時清嘉慶五年，嵗次庚申正月元旦，鑑湖四世孫大智步舜氏薰沐敬纂於翼聖堂。
七世孙庆瑞（字景龙）序
族譜之作，由來尚矣，其義深遠，非侈閥閱、競世族之謂也。蓋水源木本之思，敦倫睦族之道，於此寓焉。夫萬物本乎天，而人本乎祖，聚數十人而至百千萬人，其始固一人之身也。是以以父母之心為心者，不忍薄視其兄弟；以祖宗之心為心者，不忍薄視其族姓，此作譜之義之深且遠也。
吾族肇自西魯，派衍永豐，瓜瓞綿綿，稱為湘上著姓，皆由先人培植之厚、積累之深，有以致之。第別昭穆、辨親疏，非譜何由而明，又何由而知所以親其親？此吾人亟亟難再遷延者。是譜於清嘉慶庚申歲，族伯曾祖步舜公創修墨冊，紀述源流，殫精竭慮，綱舉目張，斯為善矣。越同治丙寅，及光緒辛丑，兩次重加編輯，規模尤為完備，但繕寫成帙，剞劂未果。迄今又卅年矣，而生齒之繁，超越往昔，星羅棋布，益無定處。且以世事變遷，兵燹頻仍，而吾族老成凋謝，典型殘缺，若不廣修纂刊，不無渙散漫滅之虞。
歲己巳，瑞與房兄鳳彩、族姪伯楚倡修先人墓，因以譜事商族人，僉謂仍以三人董率之，而以秉筆屬伯楚與瑞。伯楚，吾業師也，辭以年邁；瑞愧學識膚淺，固辭不獲。卒念吾族之譜，自嘉慶庚申以來，今百三十年，昔吾先君子有志於此而未逮，瑞雖不才，敢弗祗承嘉命，以竟先人之志。於是以庚午冬開局編纂，乃取步舜公及同光間墨冊，重加蒐討，逐一增訂，夙夜匪懈，不敢告勞。其有疑義可正者正之，無可考者姑闕之，或應稍為變通者，酌古準今、因時制宜。其體例務求畫一，紀載務求謹嚴，事蹟務求詳確，校讎務求精審，兢兢焉不敢稍忽，然猶未敢自信。稿成，進質於伯楚夫子，加以筆削，粲然可觀，越七閱月而工竣。
於是告於族人曰：是譜之成也，雖列祖在天之靈有以佑之，抑亦闔族贊助之功。夫以百餘年未竟之業，一旦成之，匪惟信今而傳後，實足以慰先靈而光前烈，篤本源而敦倫敘。蘇子曰：觀吾譜者，孝弟之心可以油然而生。吾於吾族之譜，亦云。諸君以為然乎否乎？族人咸笑而頷之。於是乎書。
旹中華民國二十年，嵗次辛未夏五月朔，七世孫慶瑞景龍氏薰沐拜撰。
宗族侄子寀棼（是某人女婿）序
近世士大夫家，為人後者，必歸宗於異姓，尤無不然者。夫歸宗，正也，而有忘所後之嫌；不歸宗，權也，而有忘所生之疑。仁者必不忘所生，義者必不忘所後，兼之也蓋難。然則當奈何？曰：所後者有後，歸宗可也；所生者無後，所後者即無後，歸宗亦可也；所生者有後，而所後者無後，歸宗不可也。於所生，不計夫後之有無，而於所後，則權於有後、無後之間，斯於仁至於義盡，匪惟同姓，即異姓亦然。
且夫姓氏異同之說，固有難言者矣。史稱炎帝、黃帝同出少典，而一育於姜水以姜姓，一長於姬水以姬姓。延及於周，姓氏益繁。夫東門、西門，以地名系；孟孫、叔孫、季孫，以長幼序；戴族、莊族、桓族，以名諡别，古之時亦不過如後世之分支耳，後之人又何必過為同異於其間哉？
吾宗朱氏，其先原以劉氏入繼。夫朱出自陸終，劉出自伊耆，皆黃帝之裔，姓異而宗同，為之後宜矣。且明臺公於兄弟有六，公行五，承長吉公祧者，尚有五人之嗣，裔綿綿繩繩，劉氏固有後也。而所後之祖初徙於湘，其近支皆遠在山右，且其嗣均屬一陽來復，則春秋之祭祀、塋兆之屬禁，唯明臺公子孫是賴，此其於不歸宗宜。
庚申歲作家乘，於所生、所後均不沒其實，而自序其所以作之之意，予得而讀之，悱惻之思溢於簡外，此其庶幾仁與義之交盡，而可與權者矣。譜成，敬為之序。
時清嘉慶五年，歲次庚申孟春月中澣之一日，乾隆戊申恩科舉人、候選知縣，宗姪寀棼先萼倩夫氏頓首拜撰。
文焕公（字尧章）外曾孙程大霞序
霞外曾祖朱公堯章，明經貢闢，卓乎典型。其先本劉姓，而入繼朱氏，相沿至公，因避客籍而就鄉貫，然本志究弗之異也。或乃疑其瀆宗而背本，予謂不然。今夫生民之初，本無姓也，自伏羲氏以風姓著，神農氏以姜姓傳，軒轅氏以姬姓稱，於是乎無姓而有姓矣，有姓而不一其姓矣。然要不外無姓而有姓者之一人。且黃帝之子得姓者十有四，則又以一姓而别爲十數姓。數傳至堯，生於伊水，遂姓伊耆；堯之後有名劉累者，仕於夏，即賜姓劉，原其始，則實陶唐氏之裔。而朱姓則又本於陶唐氏之臣名朱虎者，虎固顓頊孫陸終氏後也，與伊耆氏均出自黃帝，可見朱、劉二姓流異而源同。則以朱撫劉，撫劉即撫朱也；以劉祖朱，祖朱即祖劉也，其非瀆宗而背本可知已。
閱嘗稽朱氏派系，自仁宇公由晉客楚，遂卒於永。其從子欽臺公、卓臺公，以物必反本，竟歸葬公於山右之原，與元配沈氏共兆。爾時外高祖明臺公，計無復之心，相倚者惟視母吳氏如父，猶留同瞻之想像耳。春秋祭祀，以時思之；家堂尊奉神主，迄母沒，省墓望空遙祭，脈脈相寄以誌弗忘，尊先達不昧撫育教誨之誼，彰彰如也。矧嗣劉長吉公者不一而足，而仁宇公猶子雖有二，皆係單傳，所遺續配吳氏，更無旁支，能無變通於其間耶？
昔陶詩有云：同源分流，人易世疏，慨然寤歎，念茲厥初。又曰：敬哉離人，臨路悽然，他年聚首，有長沙公、彭澤令等賢，亦將感彼行路，眷然躊躇，其可以式穀之似，而惣然度外置之與？吾因之有感矣。今之望族，苟姓同而宗異，則婚姻固有通者矣；苟宗同而姓異，則譜牒有不合者矣。竊以爲姓苟同也，婚不可通也；宗苟同也，譜自可合也。何者？以其先固出自一人也。爲著其譜系，不必強同，而統題之曰《朱氏族譜》，不忍異也。要惟纂修者克承先志，身爲人後，不即爲路人，因於同之中而見爲異，仍於異之中而見爲同，親者無失其爲親，故者無失其爲故，考核精而編次確，源流不紊，以俟後裔尋究而識所自。
嗟夫！歷年既久，誰復留戀？此固孝子慈孫之所用心，而吾鑑湖舅父不容已於作譜者。上治、下治、旁治之際，三致意焉，乃知矢公矢慎之苦衷，非苟而已也。至尊庭家法謹嚴，井里詩書之外，勤於治生，其於孝弟敦睦之遺風，自有油然沛然而莫之禦矣。霞得侍家慈，爰即平日之所飫聞者，因列。
時清嘉慶五年庚申孟春月旣望日，蘭畹外甥程大霞蔚爾氏薰沐拜撰。
八世孙嘉乾（字伯楚）序
我族之有譜也，自伯高祖步舜公始也。草創而未竟其緒，留以待諸後人。同治丙寅，稍稍增修墨册，迄今又數十餘稔矣。族之生齒日繁，人事日多，諸父老久擬取原譜續而成之，因循未果。族祖遜齋暨家君言及此事，往往慮焉。辛丑孟冬，亟集族眾商議重修，僉曰必舉。議以克譜諸殳老，遂以秉筆之役命乾。自維才識固陋，何堪膺此重任，固遜謝而未遑也。
家君乃呼而進之曰：“紀事之作，期以信今而傳後。質言之而不以文，况家乘之修，關於敬宗收族，尤貴質而不貴文乎。夫事莫難於創始，我族之譜，步舜公已著有成規。爲子孫者，踵而爲之。其前此經公所手定者，毋庸議。後有增益，亦惟詳其所可知而畧其所不可知，紀其所可信而闕其所不可信，在在矢以敬謹之意，如是而巳。何以辭爲？”
乾於是受命而退，取步舜公所撰原本反覆披讀，覺其規例之森嚴，紀載之詳明，不知幾費勤勞，幾經参訂而後成此巨製也。
乾之才識本不足以承公之後，而竟公之志。而公之創此篇以留待後人者，遲之又久而不爲之繼，則中道有散佚之失，不幾使公之創始者作如不作乎？不幾使我族之譜迄無可成之日乎？
本吾見之所可到，盡吾才之所能爲，因其成規，間附謬意，纂輯成編。序言規例，家訓畧具於前，而冠昏喪祭諸大禮叅考經典，酌存其中。祠堂圖卽次之，步舜公所撰。
班行及先世贊語，又次之世系齒錄，互爲表裏，依序分載，洵綱舉而目張矣。末乃以墳墓圖及跋語終焉。詳其所可知，紀其所可信，敬謹將事，質言之而不以文，不惟不敢，亦不能是役也。
肇事於仲冬月之朔，迄季冬月之望日告竣。哀集之下，乾雖忝總其成，而尤賴房叔景龍、蔭南、材驥諸人相助之力爲多。稿成進贊於遜祖暨家君之前，幸頼筆之削之，粗有可觀，乃復授之乾而詔之曰：“是譜也，紀其實而不爲之華語。”
雖質而不以文也，然幸有以繼先步舜之志，卽以是守之，爲吾族之譜而巳。盍更爲之序以明之。
乾於是謹頓首而爲之言
時清光緒二十七年歲次辛丑季冬月穀旦八世孫嘉乾伯楚氏頓首拜撰
《鸿士公传》
先生讳泽膏，字鸿士，朱刘俊德公子也。俊德公四娶，生先生一人。先生五岁而母李孺人病没，继母程太孺人无出，父母俱钟爱之。先生惧以恃爱故误终身也，日夕勤学，遂通群籍，精儒业，与从弟并以能文名于时。从弟者，吾师逊斋先生也，以诸生任邑中事，有声。而先生辍儒业，治禁方，活人里中。求医无贫富辄应，贫甚赠药费，辄愈。乙未岁大旱，先生田近高岸，河水上溉，人多费钜，先生难之，将任苗槁焉。里人相谓曰：“先生平日活吾属，吾属忍不报先生乎？”相与溉于河，一夕而集，岁则大熟。其见德于里人类如此。先生性和易，蓄道德，平生不争、不贪、不妄语，守父俊德公勤俭之训，菲食大布，事继母程太孺人以孝闻。同产妹字张，贫为足自给，父母忧之，先生养之终身。先生既以医活人，又喜倾私囊解人纷、排人难，里人尤德之。卒时，清光绪二十二年丙申三月二十二日也。朔危出债券，多酬医者，悉命家人焚之，遂逝，春秋五十有四。配贺孺人，有贤行，後先生卒，子六：庆笃早世，庆筠业儒，言行不欺如先生，亦习医；庆笏，其馀三人殇。孙嘉谋，庆筠卒乃生；嘉言业儒。嘉柜赞曰：“里人喜延先生医，予独喜与谈儒书，言论丰采与吾师逊斋先生同，惜哉！先生儒也，而隐于医，然德被物矣，是以傅之。”
《竹溪公行谊传略》
祖父讳庆筠，号竹溪，曾祖考泽膏公次子也。生于同治七年三月十三日午时，逝世于民国十六年，葬本村新园里朱长和屋後，已建碑。祖父性温和，酷嗜杯中物，配祖母李氏老太君，不幸早逝，生余父。兄弟四人，长子嘉约殇，次子嘉萃年仅廿四而早逝，三子余父嘉言，四子嘉行殇，续娶继祖母李氏老太君无出。祖父精通经史，以舌耕为业，兼精岐黄之术，以救民济世为己任。行医不论白天黑夜，不论严寒酷暑，不论贵贱，贫者无钱买药则解囊相助；对严重病人则通宵护理，乡邻无不怀念他、尊敬他、称赞他，具有曾祖考鸿士公遗风。祖父酷爱体力劳动，每有暇则从事田圃工作，祖父爱余甚笃，余仅四龄，祖父于故疆堂设帐，晨则背余入塾，午则负余而归，每天往返四次，于是一年有奇，余识字读书从斯时始，余过目不忘，祖父赞余曰：“後必成大器”，讵料大器成为朽木，有负祖父期望，呜呼！祖父逝世将七十年矣，余怀着尊敬之心情撰此数行，以表怀念。
公元一九九六年丙子岁蒲月五日孙祥麻薰沐拜撰
《孔章公行谊略述》
先考讳嘉言，号孔章，名杰，生于光绪十九年癸巳十二月十六日辰时。逝世于一九五二年夏历壬辰二月，葬于本村栗山坳老屋场，已修墓建碑，与先妣贺氏老太君合冢。吾父年仅四岁，祖母李氏老太君逝世，由继祖母李氏老太君抚养成人。吾父从小病患肺痨，身体孱弱，每逢冬日北风大作，即咳嗽不止，吐痰成渠，百计医治无效，细心调养得以延年。吾父性温和，重友情，疾恶如仇，扶弱锄强，乡里德之。吾父除吸烟外，别无嗜好，勤俭一生，精通经史，兼通医理，书法有名，行草楷篆无所不精。以执教为业，任过乡民代表，当过保长，以廉洁自律获得万民称颂。吾父生吾弟妹三人，大妹萼英于民国廿四年秋外出未归，从此失踪。同年秋，兄弟同患痢疾，无钱医治，惟吾独存，而弟致中殇。是由于民国廿三年，天时大旱，赤地千里，哀鸿遍野，饿殍成群。斯时也，吾父被逼往上海舅祖父李群禄处谋生，天灾人祸造成母子相依为命。吾父爱吾情深，然而要求甚严，不容有少许越轨行动，望子成龙心切，决计要吾学习中医。由于天灾人祸，家庭负债累，此议作罢，仍继承吾父之业，此乃天授，并非人为。吾父晚年病患肠胃炎，久治无效而游仙。斯时也,吾任学区校长，又值土改复查，忙于工作，侍奉汤药无时，成为终生憾事。喜吾父荪枝繁荣，书香后继，大有人在，亦当含笑九泉矣。以事为传。
公元一九九六年丙子夏历蒲月（六月）男祥庥薰沐拜撰
2.当代文献
十世孙坚真号穗，专著《差距与对策》，主编《广西区域经济政策与地区发展方略》、《广西中小城市发展问题研究》两部著作。合著有《中国商业经济思想史》、《广西经济发展战略总体构思》、《广西社会保障体系研究》、《九十年代中国西部地区经济发展战略》等六部著作。译著《国际经济法律咨询首册》。完成国家及自治区重点研究项目壹拾捌个。国际学术合作项目五项《政府决策咨询研究报告》贰拾个，先后获得省部级科研成果一、二等奖壹拾叁项。
八.大事记
康熙五年（1666）
迁湘始祖朱士晟公自山西侨居永丰（今属双峰）。
康熙九年（1670）
本生始祖刘长吉公之五子光（火宗）过继朱士晟公为嗣。
清康熙年间
永丰地广人稀，家族通过垦荒扩大耕地，兴修水利，形成了农业生产规模。家族在周边垦荒及购置田产数百亩。
康熙后期至雍正年间
四房从耕读逐渐转向商业发展。开设商号，经营粮食、布匹、茶叶、及各类农副产品等贸易积累财富，后裔进一步扩展至相邻（如湘潭、长沙等）地区，形成跨区域商业网络，同时购置田产近千亩、永丰场集市及附近商铺无数，成为了当地望族。
乾隆九年（1744）
二世长房祖朱文焕考授岁进士，著有《古轩文集》
嘉庆五年（1800）
第一修墨册族谱。为巩固家族势力，稳定社会秩序，强化族人凝聚力打下基础。
道光年间
四房后裔捐资捐粮重修永丰石桥及石路，为永丰商贸繁荣献出力量。
道光十五年（1835）
永丰大旱，四房后裔开仓放粮，捐谷近千石，救灾民无数。
咸丰初年（1851）
太平军起，湖湘震动，族人组织团练，无数族人加入曾国藩湘军阵营。
同治丙寅年（1866）第二次续修族谱
同治七年（1868）
族人朱泽兆任湘乡县巡史。因为人正直，办事公正，后被乡里传颂。
光绪二十七年（1901）第三修族谱。
1923年，朱载德加入中国社会主义青年团衡阳衡山地方团。1927年化名朱义孚，转入上海工作。
民国（1922一1927年）
无数族人捐资捐粮或参与潭宝公路永丰段修建。
民国二十年（1931）四修族谱。
民国中期，族人朱禹甸，为人和善，能及时调解地方事务及矛盾，后担任地方保长，确保一方平安。
抗战时期（1937一1945）
族人朱云霓，拥有近百条枪支，组织地方团练，以游击战术抗击日本侵略者，杀敌无数。
朱良驹早期加入国民革命军，其精通兵法，在抗战中作战有方，布局有阵，履立战功。被晋升为某国民革命军连长（上尉职称）。
1923一1937年朱鸣鹤先担任地方农民协会会长。1939一1945年维持会会长。表面为日军効力，实服务地方民众，真正的党与地方联络员，为我党在地方的武装开展作了贡献。
新中国成立初年
土地改革运动开始，族人自原将族田全数上交，接受政府土地分配工作。
1950年冬烈士朱嘉梅（字海堂）参加抗美援朝，英勇牺牲。
新中国成立以来
无数族人以朱意如、朱满福、朱炎、朱良冶、朱金成、朱宪文（女）、朱爱华（女）等为代表的知识分子投身于教育事业，为地方教育作出了较大贡献。
上世纪六十年代
族人朱爱民，湖南林业机械厂八级高级工程师。双峰县城第一个建发电厂创始人，后入汉阳兵工厂造枪，为国为民贡献巨大。
上世纪七十年代中
族人朱立志加入中国人民解放军某坦克部队。由于多次立功，战绩突出，后晋升为副营长。1988年转业至涟钢任花山工商所所长、书记等职，为军队与地方付出了力量。
改革开放以后（2006年）
朱意如、朱训成等族人主持五修族谱。重振了家族文化，凝聚了海内外族人力量。本谱现藏于中国湖南图书馆，并获“湖南省家增收藏中心”、“湖南省图书馆历史文献部”荣誉证书称号。
[下图]为第五族谱，共肆册。
编后语:
搁笔掩卷，窗外已是夜深人静。这部《永丰朱刘氏概述》的书稿终于初步成形，它像一枚青涩的果实，凝结着我们对家族历史的朴素情感与艰难求索。作为编者此刻心中并无太多如释重负的欣然，反倒充满了诚惶诚恐的忐忑与深深的感慨。
这部概述的诞生，实非易事。我们并非专业史家，亦无深厚的学术功底，仅凭着一腔不让祖德湮没、不使昭穆失序的热忱，便踏上了这段溯流寻源的漫长征途。其间艰辛，难以尽述。史料零落,如碎玉散于荒丘；谱牒残损，若断简隐于尘寰。我们这些“门外汉”只能凭借一点微薄的文史常识，在故纸堆中摸索，在耆老口中求证，在田野阡陌间寻访。多少次，为了一次年月的确认，一字的判别，我们遍翻志书，反复推敲；多少次一脉支系的厘清，我们四处奔波，多方查证。个中困顿,如盲人摸象，如涉水行滩，步履维艰。但支撑我们的，是那份对血脉根源的本能追寻，是那份对先人筚路蓝缕、开创基业奋斗精神的由衷敬意。
正因学养有限，视野局囿，这部《概述》的粗疏与浅陋，自是难免。它或许仅能勾勒出永丰朱刘氏历史的一个模糊轮廓，许多细节未能深究，诸多人物事迹亦如沧海遗珠，未能尽数采撷。对于一些历史事件的解读，或因史料匮乏而失于片面；对于族中文化特质的归纳，或因见识浅薄而流于表面。其中必然存在的错讹、遗漏之处，我们心知肚明，并在此恳请族内贤达、方家学者不吝赐教。
这部书稿，并非研究的终点，而更像是一块引玉之砖，我们真诚期待它能引发更多族人对自身历史的关注与探讨，共同参与到后续的考证与完善工作中来。
回望来路，我们虽如愚公移山，精卫填海，能力微薄，但却尽了当下最大努力。这部《概述》记录下的，不仅仅是朱刘一姓在永丰这片土地上的生息繁衍，更是我们这群“业余”编撰者在探寻过程中展现出的执着与坚韧。这份坚韧，某种程度上，也正是家族精神在我们这代人身上的延续与体现。
文章千古事，得失寸心知。这部粗粝的《概述》，是我们向家族历史交出的一份答卷，虽不尽完美，却饱含诚意。它承载着我们的汗水与缺憾，也寄托着我们的期望与梦想——愿它能成为连接过往与未来的一座小小津梁，让后之览者，能借此略窥门庭昔日光景，并能继往开来，续写我永丰朱刘氏新的篇章。
疏漏之处，敬祈指正
岁在乙巳季秋
编撰者十世孙朱松繁 谨识于翼圣堂
湖南省朱氏文化促进会
撰稿：朱金成 朱新年 朱建光 朱建红 朱松繁 朱建秋
编辑：朱身琦
一审: 朱建红 朱 忠 朱江春
二审：朱乐琼 朱天旭
三审: 朱领梅
（信息来源：朱氏岷藩公众号，本文文字需要校核，未再详细校核，引用请核实原文。）
世界朱氏网编辑部
2026年1月20日