“思成堂”是婺源茶院朱氏两大江南迁徙支派共用的宗祠堂号，并非朱氏统一总堂。

现存清光绪年间两部木活字朱氏族谱为核心一手文献，可证湖州归安竹墩朱氏、绍兴山阴陡亹朱氏两支同出婺源、同源异流，均取古籍典故命名宗祠，世系记载完整连贯，是南宋朱熹后裔南迁浙江落地生根、构建宗族体系的典型标本。

本文依托谱牒原文，实事求是考证堂号内涵、两支迁徙脉络、历代发展变迁与宗族文化差异，厘清二者同源不同宗的历史关系。

一、堂号

“思成” 典源释义辨正 两支思成堂旧谱序文均明确记载，堂号取义《诗经・商颂・那》“汤孙奏假，绥我思成”，以往部分民间口述误传出自《大雅・思齐》，与谱书原文不符，需予以纠正。文中“思”代表祭祀时诚敬追远之心，“成”指代先祖开创基业之功德、宗族世代延续之有成。立堂本意在于训诫后人常怀报本追祖之念，恪守孝悌伦理，传承耕读家风，与紫阳堂朱子理学修身齐家的核心思想高度契合。 

此处需区分一处常见混淆：安徽黟县卢村有知名古建筑“思成堂”，为卢氏宗族宅院，与朱氏无任何渊源，不可混为一谈。婺源朱氏始祖祠统一堂号为紫阳堂，以纪念朱熹；“思成堂” 是后裔南迁之后，各分支另建支祠时所定专属堂号，各支独立管理祠产、举行祭祀，不归属婺源总祠统辖。

二、湖州归安竹墩朱氏思成堂源流与发展考

依据清光绪三年刊刻《竹墩朱氏族谱》，谱版统一标注“思成堂藏板”，全套六册完整留存于东洋文库及国内多家家谱馆藏机构。本支远祖为唐代婺源开基始祖朱瓌，号古僚，世称茶院公。婺源朱氏世系代代相传，至九世朱熹，十世朱熹次子朱在，朱在育钜、铨、铎三子，其后裔朱万六，号万翁，即为竹墩始迁祖。南宋淳祐年间，朱万六自婺源故土远赴浙北，择归安竹墩定居，落地后兴建宗祠，定名思成堂，也是江南地区最早以“思成”立祠的朱氏支派。宋元两代，宗族以耕读为根本，人口稳步繁衍，朱万六之下分三大房支。长房朱元一留守竹墩本村，执掌宗祠祭祀、管理祠田，为本支大宗；二房朱元二分迁德清、菱湖一带；三房朱元三向外扩散，定居苏州、吴江、宜兴等苏南地区。明清两朝为本支发展鼎盛期，宗族先后于乾隆四十二年、光绪三年两次大规模修缮宗祠、重修全谱，购置大片祭田，制定春秋两季轮值祭祖制度，同时开设族学，扶持子弟读书应试，当地科举人才辈出。 近代战乱致使竹墩原有宗祠建筑大半损毁，纸质族谱因妥善收藏得以保存。族人分散迁居湖州南浔、练市、嘉兴桐乡等地，苏南各分支亦自成脉络。

本支宗族未订立全族统一长联字辈，各房后世自行编排行字，这也是其与绍兴陡亹支最直观的区分特征。时至今日，浙北、苏南各地宗亲仍时有联络，延续思成堂宗族传承。

三、绍兴山阴陡亹朱氏思成堂源流与发展考

清光绪二十年木活字本《山阴陡亹朱氏宗谱》六卷完整记录本支世系，该支为朱熹直系嫡传，脉络清晰无断缺。远祖同自婺源茶院公一脉传至朱熹，文公次子朱在生子朱铉，字子玉，因仕宦赴浙江，定居杭州，为本支迁浙始祖。

朱铉之子朱潜，字贵德，于南宋末年离开杭州，迁居山阴陡亹，营建宗祠沿用思成堂之名，后世奉朱潜为陡亹开基始祖。朱潜育有二子，长子朱洪为大宗主干，次子朱泽为旁支。大宗朱洪一脉世代居于陡亹，绵延十余代，传至朱惟祯。自朱惟祯之子 “启” 字辈起，全族统一订立二十四字行派：启佑咸正，沛泽延长；圣贤道统，仁义纲常；功臣名利，邦家之光；厚培本源，永保安康。这套字辈通行全支，后世分支均统一使用，便于宗亲辨识世次。

明清时期本支人口繁盛，逐步分五大房向外迁徙：长房留守陡亹故里，看管祠宇祀产；二房迁居柯桥、钱清；三房迁往萧山临浦；四房定居上虞百官；五房远迁余姚、临海，覆盖浙东大片区域。宗族严格遵循朱子家礼，谱中完整收录祠规、祭器清单、祀产田亩账目，祭祀礼仪完备，理学家风代代相传，是浙东朱子后裔代表性支系。

四、两支同源异流之综合辨析

湖州竹墩、绍兴陡亹两支思成堂朱氏，远祖均可追溯至婺源茶院公，共祖朱熹次子朱在，但二者分支脉络存在明显差异。竹墩支属于朱在旁裔，并非朱熹嫡系近支，迁徙时间更早，族人主要分布浙北、苏南，无统一字辈；陡亹支是朱熹直系嫡孙一脉，世系纯粹严谨，固定通用二十四字行派，聚居扩散以浙东各地为主。 两支虽共用 “思成” 堂号，却各自独立修撰族谱、分设宗祠，互不统属，不存在总祠与分祠的隶属关系，属于同宗之下两支独立发展的宗族。

七百余年里，两支族人皆恪守 “思祖、思孝、思学” 的立堂宗旨，完整保存大量宋代士族南迁、江南祠堂营建、耕读宗族发展的一手史料，对研究朱氏迁徙史、传统祠堂文化、朱子理学民间传播均具备重要文献价值。

中华朱氏网编辑部

2026年6月26日

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