第一节·中华民国第一届政府祭拜明孝陵
中华民国（1912-1949），是通过“辛亥革命”推翻腐朽的清王朝之后建立的、亚洲第一个民主共和国。1911年，辛亥革命暴发后，我革命党在南京建立临时政府，各省代表推举孙中山先生为“临时大总统”。
1912年1月1日，孙中山先生于南京正式宣布“中华民国成立”并宣誓“就任临时大总统”于熙，文曰“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”次日，通告各省废除阴历，改用阳历；以民国纪年为“中华民国元年”。腊月廿五日（2月12日），宣统帝溥仪之母“隆裕太后”被逼发布《退位诏书》，宣布清宣统皇帝退位。时值当日，孙中山先生携亲眷，拜谒明太祖陵，祝告《谒明太祖陵文》曰“维有明失祀二百六十有七年，民国始建，越四十有二日，清帝退位，共和巩立，民国统一，永无僭乱。越三日，国民公仆，临时大总统孙文，谨率国务卿士，文武将吏，袛谒大明太祖高皇帝之陵！”
至此“有反于华夏传统的二百六十七年畸形残酷、卖国求荣统治”宣告灭亡；炎黄子孙从此走向崭新的未来！
“越三日”即腊月辛酉廿八（2月15日），举行“民国统一大典”临时大总统，携全体“国务卿士、文武将吏”拜谒明孝陵，宣读《祭明太祖文》，敬告明太祖“完成恢复中华大业”。事后，孙中山先生，为加强民族团结，保存革命有生力量，以退为进，辞去临时大总统而推荐袁世凯。随即南下广州，召开国民党第一次代表大会，建立“黄埔军”校以及“国民政府”；坚持共和制政体、主权属于全体国民，并以“三民主义（民族、民权、民生）”及《建国方略》为背景，致使华夏再生。
孙中山先生，首举“彻底反帝、反封建”伟大旗帜而终止两千年封建帝制。
不仅是中国近代“民族民主主义革命”开拓者，而且是“中华民国”和“中国国民党”缔造者、“三民主义”倡导者。孙中山先生自尊崇明太祖“驱除胡虏，恢复中华”遗志，到秘密会党“反清复明”、至辛亥革命“恢复汉服”走向“共和”，可谓“华夏六百年一脉相承”。为证明“自己与明太祖一脉相承”，孙中山先生于临终前，特别强调“死后将自己葬于明太祖身边（今明孝陵东侧）”。
附录（一）《辛亥革命军奉天讨满檄文》
《奉天讨满檄文》文曰：
中华开国四千六百零九年八月日（即1911年10月），中华民国军政府，檄曰：夫春秋大九世之仇，小雅重宗邦之义，况以神明华胄，匍匐犬羊之下，盗憎主人，横逆交逼，此诚不可一朝居也。唯我皇汉遗裔（明太祖），弈叶久昌，祖德宗功，光被四海，降及有明，遭家不造，蕞尔东胡。曾不介意，遂因缘祸乱，盗我神器，奴我种人者二百六十有八年，凶德相仍，累世暴殄。庙堂皆豕鹿之奔，四野有豺狼之叹。群兽嘻嘻，羌无远虑。慢藏诲盗，遂开门揖让，裂弃土疆，以苟延旦夕之命，久假不归，重以破弃。是非特逆胡之罪，亦汉族之奇羞也。幕府奉兹大义，顾瞻山河，秣马厉兵，日思放逐，徒以大势未集，忍辱至今。天夺其魄，牝鸡司晨，块然胡雏，冒昧居摄，遂使群小俱进，黩乱朝纲，斗聚金璧，以官为市，强敌见而生心，小民望而蹙额。犬羊之性，好食言而肥，则复有伪收铁道之举，丧权误国，劫夺在民。
愤毒之气，郁为云雷，由鄂而湘而粤而川，扶摇大风，卷地俱起。土崩之势已成，横流之决，可翘足而俟。此真逆胡授命之秋，汉族复兴之会也。幕府总摄机宜，恭行天罚，惧义帅所指，或未达悉，致疑畏之徒，遇事惶惑，僻远诸彦，莫知奋起，用先以独立之义，布告中国人，曰：‘在昔虏运方盛，则以野人生活，弯弓而斗，睒目舚舌，习为豺狼，是以索伦凶声，播越远近。入关之初，即择其强梁，遍据要津，而令吾民输粟转金，豢其丑类，以制我诸夏。传且九叶（自康熙—宣统，计传9帝），则放诞淫侈，夤缘苟偷，以袭取高位。枯骨盈廷，人为行尸。故太平之战，功在汉贼；甲午之役，九庙俱震。近益岌岌，祖宗之地，北削于俄、南夺于日，庙堂阒寂，卿相嘻嘻，近贵以善贾为能，大臣以卖国相长。本根已斩，枝叶瞀乱。虎皮蒙马，聊有外形。举而蹴之，若拉祜朽。是虏之必败者一。昔三桂启关，汉家始覆，福（弘光帝）酋定鼎，益因缘汉贼，为之佐命。稍浴汉风，遂事羁縻，维时中邦，大势已去。义士窜伏，迂儒小生，勿能自固。遂被迫胁，反颜事仇，渐化腥膻；遂忘大义，合薰于莸，以逆为正，孑孑贪夫，时效小忠。虏遂奄然高踞，骄吸民脂，浸淫二百年。汉族义师，屡蹶不起，爰及洪王（洪秀全），几复汉土。曾（国藩）胡（林翼）左（宗棠）李（鸿章），以本族之彦，倒行逆施，遂使虏危而复安，久留不去。此实孝孙之已醉，非逆胡之可长也。方今大义日明，人心思汉，觥觥硕士，烈烈雄夫，莫不敬天爱祖，高其节义。虽有缙绅，已污伪命，以彼官邪，皆舆金辇璧，因货就利，鄙薄骄虚，毋任艰巨。虏实不竞，汉臣复匮，盲人瞎马，相与徘徊。是虏之必败者二。邦国迁移，动在英豪，成于众志。故杰士奋臂，风云异气，人心解体，变乱则起。十稔以还，吾族巨子，断脰决腹者已踵相接。徒以民习其常，毋能大起。虏遂起持其间，因以苟容，迁延至今，乃以立宪改官，诈为无信，借款收路，重陷吾民。星星之火，乘风燎原。川湘鄂粤之间，编户齐民，奔走呼号，一夫奋臂，万姓影从，颓波横流，败舟航之。是虏之必败者三。’
昔我皇祖黄帝，肇造中夏，奄有九有；唐虞继世，三王奋迹，则文化彬彬，独步宇内。煌煌史册，逾四千年，博大宽仁，民德久著，衡之西欧，则逊其条理已耳。先觉之民，神圣之胄，智慧优渥，宜高踞土疆，折冲宇宙，乃锐降其种，低首下心，以为人役，背先不孝，丧国无勇，失身不义，潜德幽光，望古遥集。瞻我生身，吊景惭魂。返性则明，知耻则勇，孝子不匮，永锡尔类，则汉族之当兴者一。大道之行，天下为公，国有至尊，是曰人权。平等自由，乐天归命。以生为体、以法为界、以和为德、以众为量。一人横行，谥曰独夫，凉彼武王，遂有典刑。满虏僭窃，更益骄恣，分道驻防，坐食齐民，厚禄高官，皆分子姓。胁肩谄笑，武断朝堂，国土国权，断送唯意。束我言论，遏我大群，扰我闾阎，诬我善良，锄我秀士，夺我民业，囚我代表，杀我议员，天地晦盲，民声消沉。牧野洋洋，檀车煌煌，复我自由，还我家邦。则汉族之当兴者二。
海水飞腾，雄强参会，弱国孱种，夷为犬豕。民有群德，朝有英彦，威能达旁，乃竞争而存耳。惟我中华，厄于逆虏，根本参差，国力遂糜。虏更无状，鱼馁肉败，腥闻四布。遂引群敌，乘间抵隙，边境要区，割削尽去，拊背扼亢，及其祖庙，卧榻之间，鼾声四起，耳目蔀覆，手足絷维；遂使我汉土，堂奥尽失，民气痿痹，将破碎颠连，转餍封豕，不去庆父，鲁难未已，廓而清之，骏雄良材，握手俱见，万几肃穆，群敌销声。则汉族之当兴者三。
维我四方猛烈，天下豪雄，既审斯义，宜各率子弟，乘时跃起，云集响应。无小无大，尽去其害，执讯获丑，以奏肤功。维我伯叔兄弟，诸姑姊妹，既审斯义，宜矢其决心，合其大群，坚忍其德，绵系其力，进战退守，与猛士俱。维尔失节士夫，被逼军人，尔有生身、尔亦汉族，既审斯义，宜有反悔；宜速迁善；宜常怀本根，思其远祖；宜倒尔戈矛，毋逆义师，毋作奸细。维尔胡人，尔在汉土、尔为囚徒，既审斯义，宜知天命，宜返尔部落，或变尔形性，愿化齐民，尔则无罪，尔乃获赦宥。幕府则与四方俊杰，为兹要约曰‘自州县以下，其各击杀虏吏，易以选民，保境为治。又每州县，兴师一旅，会其同仇，以专征伐，击杀虏吏。肃清省会，共和为政，幕府则大选将士，亲率六师，犁庭扫穴，以复我中夏，建立民国。’幕府则又为军中之约曰：凡在汉胡，苟被逼胁，但已事降服，皆大赦勿有所问。其在俘囚，若变形革面，愿归农牧，亦大赦勿有所问。其有挟众称戈，稍抗颜行，杀无赦；为间谍，杀无赦；故违军法，杀无赦！
按注：《奉天讨满檄文》（分中、英两文）是孙中山先生于广州起义时，由朱淇（1858-1931）起草，以铅印版，四处张贴。《奉天讨满檄文》英文版则为孙中山的老师何启先生（1859-1914）与香港《德臣西报》主编黎德（英人）于香港拟就，俟广州起义成功，即分送各国。朱淇（1858-1931）广东南海人，朱次琦之侄，字季箴、原字箓生，生于清咸丰八年（1858年），光绪三年（1877）中秀才而不仕，旋专习经史。其叔父朱次琦（1807-1881）乃清朝末年历史文化名人之一，康有为是其入室弟子。后结识孙中山，并加入了孙中山发起组织的“兴中会”。
附录（二）孙中山先生《谒明太祖陵文》
1912年2月12日（腊月廿五日），宣统帝溥仪之母“隆裕太后”被逼宣布“清宣统皇帝退位”。时值当日，孙中山先生携亲眷，拜谒明太祖陵，祝告《谒明太祖陵文》曰：
维有明失祀二百六十有七年，民国始建，越四十有二日，清帝退位，共和巩立，民国统一，永无僭乱。越三日，国民公仆，临时大总统孙文，谨率国务卿士，文武将吏，袛谒大明太祖高皇帝之陵，而祝以文，曰：
昔宋政不纲，辽元乘运，扰乱中夏，神人共愤。唯我太祖，奋起草野，攘除奸凶，光复旧物，十有二年，遂定大业；禹域清明，污涤膻绝。盖中夏见制于边境小夷数矣。其驱除光复之勋，未有能及太祖之伟硕者也。后世子孙不肖，不能敪厥武，委政小人，为犹不远。卵翼东胡，坐兹强大，因缘盗乱，入据神京，凭肆淫威，宰割赤县。山川被其瑕秽，人民供其刀俎。虽义士逸民跋涉岭海，冀振冠裳之沉沦，续祚胤于一线，前仆后起，相继不绝。而夭未悔祸，人谋无权，徒使历史编末添一伤心旧事而已。自时厥后，法令益严，罪罟益密。嗟我汉人，有重足倾耳。箍口结舌，以保性命不给；而又假借名教，盗窃仁义，锢蔽天下，使无异志。帝制之计既周且备，将籍奸术，长保不义。然而张（之洞）曾（国藩）划策于私室，林清（1770-1813）焱起于京畿。张（之洞）李（鸿章）倡教于川陇。洪杨（洪秀全、杨秀清）发迹于金田，虽义旗不免终蹶，亦足以见人心之所向矣。降及近世，真理昌明，民族民权，盎然人心。加以虏氛不竟，强敌四陵，不宝我土，富以其邻。国人虽不肖，犹是神明之胄，岂能忍此终古，以忝先人之灵乎？于是俊杰之士飙发云起，东南厥始发难。吴樾震以一击；徐锡麟注弹丸于满酋之腹；熊成基举烽燧于大江之涘，以及萍乡之役、镇南关之役、最近北京暗杀之役、羊城起义之役，屡起屡踬，再接再厉，天下为之昭苏，虏廷为之色悸，酝酿蝉蜕，以成兹盛。武汉首义，天人合同，四方风向，海隅景从。遂定长江，淹有河淮。北方既协，携手归来，虏廷震惧，莫知所为，奉兹大柄，还我汉人。皇汉民族，既寿永昌。呜呼休哉！非我太祖在天之灵，何以及此？昔尝闻之‘夷狄之运，不过百年’，清朝历年，乃倍而三，非天无常，事会则然。共和之制，亚东首出，事兼创造，时异迟速。求仁得仁，焉用怨言。又闻在昔救时之士，尝跻斯丘，毷励军志，俯仰山川，唏嘘流涕。昔之所悲，今也则乐。郁郁金陵，龙盘虎踞，宅是旧都，海宇无叱。有旆肃肃，有旅振振，我民来斯，言告厥成。乔木高城，后先有辉，长仰先型，以式来昆。伏维尚飨！辛亥革命军奉天讨满檄文，鉴临之，敬告！
附录（三）孙中山先生《祭明太祖文》
  “越三日”即宣统帝溥仪之母“隆裕太后”被逼宣布“清宣统皇帝退位”第四日（1912年2月15日）举行“民国统一大典”临时大总统，携全体“国务卿士、文武将吏”拜谒明孝陵，宣读《祭明太祖文》，敬告明太祖“完成恢复中华大业”文曰：
中华民国元年2月15日辛酉，临时大总统孙文，谨昭告于明太祖开天行道，肇纪立即，大圣至神，仁文义武，俊德成功高皇帝之灵曰：呜呼！国家外患，振古有闻，赵宋末造，代于蒙古，神州陆沉，几及百年。我高皇帝应时崛起，廓清中土，日月重光，河山再造，光复大义，昭示来兹。不幸季室俶扰，国力罢疲。满清乘间窃据中夏，嗟！我邦人诸父兄弟，迭起迭仆，至于二百六十有八年。呜呼！我高皇帝时怨时恫，亦二百六十有八年也。岁在辛亥八月，武汉军兴，建立民国，义声所播，天下响应，越八十有七日，既光复十有七省。国民公议，立临时政府于南京。文以薄德，被推为临时总统，瞻顾西北，未尽昭苏，负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国军人之同心、士大夫之正义，卒使清室幡然悔悟，于本月十二日宣告退位。从此，中华民国完全统一，邦人诸友，享自由之幸福，永永无已。实维我高皇帝光复大义，有以牖启后人，成兹鸿业，文与全国同胞。至于今日，始敢告无罪于我高皇帝。敬于文奉身引退之前，代表国民，贡其欢欣鼓舞之公意，惟我高皇帝实鉴临之，敬告。
第二节·中华国父与“洪门”
据《洪门堂谱》记载：“洪门”乃建文之裔五门“黄洪刘李（一说‘洪’）陈”。孙中山先生祖母黄芝兰（1792-1869），系“洪门五房”之一黄氏家族。于是，孙中山先生反清革命，以洪武皇帝及建文后裔自居，寻求“洪门天地会”支持。洪门“致公堂”总堂主黄三德，竭尽全力资助孙中山先生进行反清斗争。加拿大第一洪门组织“洪顺堂”即黄深贵于1863年所建。国民党建党初期，党内最大一股政治势力，即为洪门“天地会”。国民政府定都南京的重要原因即追忆明朝建都南京所致（本节分见《中华民国建国史》《洪门堂谱》）。
（一）首次提出“驱除鞑虏、恢复华夏”
1893年，孙中山先生首次提出：缅怀明太祖“建立一个以‘驱除鞑虏、恢复华夏’为宗旨的革命团体”。次年（光绪二十年），孙中山先生上书直隶总督、北洋大臣李鸿章，提出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”改革主张（未被李鸿章接纳）。同年11月，孙中山先生自上海至檀香山，组织“兴中会”旨在“恢复中华”誓以“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府，倘有二心，神明鉴察”。
（二）定明太祖为“中国大民族革命伟人”
1906年，孙中山先生在《民报》创刊周年纪念会演说中宣称：“明太祖驱除蒙古，恢复中国，民族革命已经做成。”同年《民报》刊载明太祖像，称之为“中国大民族革命伟人”。
1907年（光绪三十三年）12月，孙中山亲临广西镇南关（今友谊关）前线起义。因缺乏群众基础、组织不够严密而失败。此时革命党人前仆后继，英勇不屈的精神，给全国人民带来极大鼓舞。
1911年（宣统三年）4月27日“广州黄花岗起义”引起全国巨大反响。遂爆发“10月10日武昌起义”各省纷纷响应。孙中山先生于美国得知消息之后，于12月下旬回国，即被17省代表（每省1票，16票赞成1票反对）选举为中华民国临时大总统。
（三）首次公开祭拜明孝陵
1912年（民国元年）1月1日，孙中山先生于南京宣布就职，成立中华民国临时政府。2月12日，宣统帝（溥仪）被逼退位。当日，孙中山先生携亲眷，拜谒明孝陵，祝告《谒明太祖陵文》曰“维有明失祀二百六十有七年，民国始建，越四十有二日，清帝退位，共和巩立，民国统一，永无僭乱。越三日，国民公仆，临时大总统孙文，谨率国务卿士，文武将吏，袛谒大明太祖高皇帝之陵！”
2月15日，举行“民国统一大典”临时大总统，携全体“国务卿士、文武将吏”拜谒明孝陵，宣《祭明太祖文》，敬告明太祖“完成恢复中华大业”。
1925年（民国十四年）3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕签署遗嘱“《国事遗嘱》《家事遗嘱》《致苏俄遗书》”。先生于《国事遗嘱》总结自己40年革命经验，遗曰“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”并发出“革命尚未成功，同志仍须努力”号召。
孙中山《遗嘱》全文：余，致力国民革命凡四十年。其目的，在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》《建国大纲》《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间促其实现，是所至嘱！—中华民国十四年二月二十四日。
遗嘱指出，按其“所著《建国方略》《建国大纲》《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》继续努力，以求贯彻”。在家事遗嘱中，指明将其遗下书籍、衣物、住宅等留给宋庆龄作为纪念，要求子女继承其革命遗志。在致苏俄遗书中，阐明其实行“三大革命”政策，坚持反帝爱国事业坚定信念，表示“希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欣迎强盛独立之中国，两国在争取世界被压迫民族自由之大战中，携手并进，以取得胜利”。
1929年，孙中山遗体，就其生前要求，由北京移葬南京紫金山南麓明孝陵旁（中山陵）。
第三节·蒋中正祭明孝陵
  自中华国父孙中山先生创建民国，一直有祭拜明太祖的传统。早在辛亥革命胜利后，孙中山先生便向“高皇帝在天之灵”报告“光复汉室”的壮举。 
一、蒋中正祭拜明太祖
继中华国父孙中山去世后的第三年，即民国十六年（1927年）4月18日，蒋中正身着长衫，祭拜明孝陵；当日北伐中的国民政府奠都南京，成立“国民政府”与武汉国民政府对峙。时南京国民政府将清明节定为“民族扫墓节”尊祭轩辕黄帝、汉武帝、唐太宗、明太祖等华夏古代民族英雄。
二、时任国民政府主席林森主祭明太祖
1936年4月5日清明节，国民政府南京各机关、在京文武长官等600余人，集体祭拜明孝陵。时任政府主席林森（1868年2月11日-1943年8月1日）为主祭官；“行政院”院长蒋中正、军事委员会副委员长和冯玉祥为陪祭官。上午九时整，于明孝陵前祭堂，行中华大祭拜礼。时任国民政府主席林森宣读《祭明孝陵文》，曰：
维中华民国二十五年（1936年）4月5日，国民政府主席林森，敬荐馨香致祭于孝陵曰：惟帝天授智勇，奄奠寰区，奋民族之威灵，复黄炎之疆域。以三十年栉风沐雨，开三百载大业丕基，武定祸乱，文致太平，同符高光，远超唐宋。今者奠都建业，近接山陵，仰龙蟠虎踞之形，思济世安民之德，恭行秩祀，式荐苾芬。冀灵爽之凭依，佑生民于无既，伏维昭假，鉴此悃诚。尚飨！
抗日战争时期，在华夏民族救亡之时，明太祖民的民族主义精神更显得重要。1940年，方觉慧（字子樵1886-1958）先生所撰《明太祖革命武功记》，对明太祖的民族革命精神给予极高的评价。蒋中正为之作序。其《序》文曰：蓟春（今属湖北）方子樵同志，编撰《明太祖革命武功记》既竟，属为之序：按明祖崛起草莱，志期匡复，收揽豪俊，剪刈群雄，十五年间，遂成光复华夏之大业；厥后抚定边陲，扬威绝漠，驱除倭患，开国规模粲然大备，史称其“武定祸乱，文致太平”殆非虚语。
至此，是崇祯甲申（1644）以来，华夏政权官方三续祭拜明孝陵。（第一祭为太平天国；第二祭是以孙中山先生为代表的第一届国民政府；第三祭是以林森为代表的南京国民政府）。一切历史都是一部当代史。所有对明太祖民族英雄光辉形象的诠释，皆告诉我们“日月之能久照，万世不改其明；尧舜之道不息，万世不改其行”为“万世根本，中华民族永勿相忘”。我们每一位身披“黄皮肤”的中华子民，都要时刻牢记矗立在天安门广场中心的“人民英雄纪念碑”石刻铭文“为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽”；时刻牢记几千年来“为了民族大义和民族独立，甘愿抛头颅、洒热血而不惜牺牲个人生命人们”；时刻牢记“为了中华民族伟大的复兴，前赴后继，而不惜献出个人生命的先烈”。
（信息来源：明朝历史文化研究会）
中华朱氏网
2022年11月7日 转发

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