《润东圌北朱氏重修族谱》，扬中朱华明藏，共10卷，现存9卷，卷一含历代谱序、像赞等，卷二为世系图，卷三至卷十为世表。族谱记载的始祖是懋修公，世系图、世表都以懋修公为第一世。也就是说，族谱只有内纪，而没有外纪。

所谓外纪，就是指以这一姓氏的得姓始祖、或者公认的共祖为第一世，一直延续到该族始祖的谱系。因为缺乏外纪的记录，所以尽管已知圌北朱氏的始祖是懋修公，但懋修公“从哪里来”又难以求证。

据族谱世系图记载：“懋修公，赐进士，授翰林修撰兼修国史，累迁礼部尚书，后封陆国公。”

另据族谱世表记载：“懋修公，字餙仪，号中斋。公登宋进士，翰林修撰，兼修国史，迁礼部尚书，后封陆国公。随高宗南渡金陵，特览金焦之胜，于是迁定波门九里街，遂筑室而居焉。生于宋嘉定丙子（1216年）八月十五日午时，殁于元至正壬午（1342年）七月十五日。配夫人赵氏，合葬京岘山之阳。生三子，伯腾、伯跃、伯奋。”

细观世表，会发现一处矛盾，即上文说懋修公“随高宗南渡”，下文又说他生于“嘉定丙子”。如果真的随宋高宗南渡，那他应该是北宋末、南宋初的人物，而嘉定是南宋第四个皇帝宋宁宗的年号，前后矛盾，须加辨析。

那么，这样的矛盾是如何产生的呢？反观诸序，明崇祯辛未（1631年）汤日照撰写的《润东圌北朱氏源流序》中有“懋修公有讨虏奇功，封陆国公，随高宗南渡，迁居京口之定波门九里街”的说法。据原谱署名，汤日照的身份是“赐进士第”“中顺大夫”“北京吏部文选司”。很显然，这位汤日照是一个在京述职的官员。一个江南宗族的源流，找北京的官员来梳理，本就隔了好几层。出现错漏，也很正常。此后的谱序，都延续旧说，清光绪年间王树勋的谱序也说懋修公随高宗南渡，可说是以讹传讹。

族谱记录祖辈生卒，若非明言生卒失考，如果能详载生卒之年月日信息，应该是较为可信的。且对照世系，一代代之间的间隔的平均值是否合理，也可以用作佐证。综合以上原因，懋修公生于南宋宁宗嘉定年间的说法，更为可信。

除此之外，笔者还发现，江西福安的“城东朱氏”也有懋修公的信息。原文出自民国31年（1942）《安福朱氏族谱》之“李畴福序”，原文如下：“烟竹始祖朱懋修公，即文公（朱熹）四世孙。懋修进士及第。宋景炎戊寅（1278年），由江南省江宁府溧水县，出宰江西之安福，颇著政声。解组后，卜居安邑城东。”

“李畴福序”的相关记载，也佐证了懋修公生于1216年是可信的。李序载懋修公1278年从江南出宰江西福安，此时懋修公63岁，完全是有可能的。并且，懋修公去福安任职时，已经年高，退休后卜居福安，也是可能的。而李序最关键的信息是“朱懋修公，即文公四世孙修懋”，确定了懋修公与朱熹之间的关系。经笔者查证，朱熹生于1130年，比朱懋修大86岁。假设20多年一代人，86年后正好是第四代。

值得一提的是，《安福朱氏族谱》民国序的作者李畴福是民盟早期领导人罗隆基的师兄弟。1903年，罗隆基的父亲罗念祖在吉安开馆，只收了四个学生（罗家衡、刘峙、李少卿、罗隆基），都是一时才俊。其中，罗家衡是著名法学家、书法家；刘峙是国民党河南省主席、二级上将；罗隆基在同学中，年龄最小，也最聪明。李畴福，一名李少卿，先后出任过北洋政府、国民党政府的县长，解放后曾出任安福县人民政府的副县长。李畴福是安福人，又在安福任职，对安福的城东朱氏应该有一定的了解，他撰写的谱序，也较为可信。

综合以上信息，可以推知：“随高宗南渡”“迁礼部尚书”“封陆国公”等信息应该是后人附会出来的，可以酌情删去。笔者综合润东圌北、福安城东两个朱氏族谱的信息，将懋修公生平中可信的信息，整理重组如下：

懋修公，即文公四世孙。懋修进士及第，翰林修撰，兼修国史。曾居江南之京口定波门九里街、江宁溧水等地。宋景炎戊寅（1278），出宰江西安福，颇著政声。生于宋嘉定丙子（1216）八月十五日午时，殁于元至正壬午（1342）七月十五日。大房赵氏，生子三，伯腾、伯跃、伯奋；二房胡氏，生子二，万一、万二。葬安福十三都戴塘，屋背金钩形，有碑。润东圌北朱氏、安福紫阳堂朱氏皆以公为始祖。

经江西吉安市安福宗亲的寻找，确认寻得朱家坟山，懋修公以及安福系先公就安葬在这坐山上，详细地址为：江西省吉安市安福县神元山，方位：北纬27゜23ˊ48＂东经114°37ˊ29＂。

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