《前言》开宗明义，说明世人寻根念祖，编辑族谱的目的意义，阐明人之有祖犹水有源，木之有本。我们之所以有今天都是列祖列宗一脉相承，藉祖宗的功德，故我们要怀念、

孝敬祖宗，很好地继承和发扬祖宗们的优秀品质、光荣传统，再创辉煌。此外，《前言》还阐述如下几个问题：

一、始祖公朱文玉迁徙来怀集的社会背景。始祖公朱文玉，号念二，元朝举人，原居住在金陵府（现南京）朱家巷，生于乱世年代。元朝末期，政府腐败无能，各种苛捐杂税繁重，压迫剥削惨重，人民群众受尽极大痛苦，民不聊生。官迫民反，激起“群英四起”。全国各地都爆发了农民起义，而金陵地区更是汹涌澎湃，元朝政府曾多次派兵围剿镇压，但都无法压服。在这种乱势下，始祖家人畏惧遭大害，都迁居到外地避难，文玉公有三兄弟，有二人已到外省安居了。元朝至正二年（1342年）文玉公在金陵大宗祠写立了分单宗誌后，携同四子一孙南下广东四会县安歇了。

二、文玉公在四会居住近三十年，其间曾多次到怀集考察、置田买地等活动，曾受到当地瑶民的骚扰。自元朝灭亡，洪武登基，四方平静，国泰民安，吾遂得永乐。于是文玉公在洪武三年（1370 年）到怀集泰来安家立业。自此至今已有六百多年，光前裕后，繁衍万千，世代联芳，荣宗耀祖。

三、《前言》还阐述了文玉公在泰来安居乐业后广置山场、田地和建房等发展经济的情况。

四、《前言》阐述了文玉公和大儿子朱子荣于永乐年间（1403年是永乐元年）又迁移到贺县水东街石板村居住，另谋发展，子荣生三子后，又往南乡创业落籍，这属于文玉公的一脉。

由于环境的变迁，文玉公的墓地在哪里，无法考究。于是，泰来的族人描绘了文玉公的画像，挂在泰来的石册庙上，供族人瞻仰奉拜。

这里也明确说明，文玉公四个儿子，大儿子朱子荣已迁去南乡创业落籍了，所以《万世宗枝》只有记录文玉公其他三个儿子的繁衍世代。

五、《后语》说明五房嗣孙朱润泽于光绪十七年（1891 年）将始祖公所传的宗枝图志逐一续辑抄录成《万世宗枝》，并将《万世宗枝》抄录在大白布幕，挂在石册庙上，方便族人添

注后续子孙的名字，万世不朽。此大白布幕的《万世宗枝》目前在泰来黄花朱屋族人保存。

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