卅載交情存姑劍，一生事業付圍棋。
天涯我亦悲秋草，海上君期唱紫芝。
幾日相逢又相別，甌江雲樹繫離思。
——山人餘事艸題詞
文/落日楼主 来源/《仙居掌故》未刊稿
仙居朱氏徙自临海黄沙埠头。据《乐安朱氏宗谱》载，唐宪宗年间（806-821），朱永自湖北襄阳之义阳迁徙到温州永嘉。历四世转徙金华。第五世朱仁涛，自金华迁徙台州临海黃沙埠头。此后，有第八世朱邃迁居十三都下陈；第十世朱寿翁于宋建炎年间迁居社山；第十二世朱养直自黄沙埠头迁徙至东门河桥。又有第十三世朱仲旸，自东门迁徙至双楼。此外，东门朱氏又有分支至朱溪。截止目前，朱氏主要聚居在朱溪、小园、社山、双楼、新路、吴家井、后求、城关东门、李坎头、下朱、寺前等村。历史上，朱氏曾是仙居的望族，在科举上人才辈出。如明代时，有洪武年间的朱季用和朱焯，前者由人材，授福州州守，后者官至太常少卿。明永乐年间，有朱棐 ，由通经，被授授予仙居县训导。入清以后，仙居文教式微，诸多大族都转向尚武以求取名位，然朱氏一族却仍恪守文教以取功名，实为诸大族中所少见。
清代仙居朱氏重文教在县志的记录中可见一斑。据《光绪仙居县志·选举志》记录，有清一代，朱氏武举中举人者仅有同治四年的朱起凤一人，文科举人的则有乾隆元年的朱灿，嘉庆五年的朱宗海。至于文科的拔贡和岁贡，朱氏中选者有朱之鹏、朱濂、朱亢宗、朱之鹗、朱钖聪、朱家泽、朱永球、朱茂椿、朱家法、朱永芬、朱永根、朱庚年、朱克璜、朱子书、朱菘年、朱蔼、朱秀抡、朱聚奎、朱咸熙、朱宪、朱梦求、朱树勋、朱铁珊等二十四人，中试者的人数可以说是遥遥领先与邑内其他诸族。不过，朱氏一族在文科举业方面的成就，并未给其族带来太多的地位和显达。正如常言所说的“穷秀才，富举人”，其族人朱亢宗便曾感慨“予族于康熙年间，有庄庵公名之鹏（即朱之鹏），登拔萃科，与君（朱濂）及予而二三人，皆以著述不遇而老。今为君传，亦悲不自胜也！”，但事实上秀才较之举人比起文科之于武科，在清代的仙居存在着相同的境遇。后者则有更多的机会以武功求得仕进，而前者极有可能在屡试不中后愤懑终生。为此，清代仙居朱氏一族因重文教，试图以文科入仕，也便造成了其族内诸多因怀才不遇以至于愤懑或放荡不羁的人。清初的朱之鹏、朱庚年如此，后来的朱濂、朱亢宗、朱华、朱芬也是如此，其中尤以朱之鹏、朱亢宗、朱华和朱芬最为典型。
朱之鹏是朱氏一族在清代最早的拔贡。其字符冲，号庄菴，著有《谁思草》、《四书归真》、《山人问答》、编有《安洲诗遗》等，但在仕途上也只止于贡生。朱之鹏的愤懑主要表现在对《康熙仙居县志》的攻讦上。《康熙仙居县志》共三十卷，由知县郑录勋修，邑人张明焜、张徽谟纂，是仙居继《正统志》、《万历志》、《崇祯志》之后的第四部县志。该志在刊印后最早由朱之鹏指出其不足。他曾专门写作《山人问答》一卷以讥讽《康熙志》的过失，有“假甲第”、“假官爵”、“假诗文”诸目。当然，这样攻讦自然不会受到编纂者的欢迎，何况这在当时还是“一把手”工程。为此，虽然后来的《光绪仙居县志》也承认朱之鹏的《山人问答》一书对《康熙志》的指摘是切中要害的，但基于朱的“不合时宜”，对其本人的介绍是讳莫如深——以致于朱之鹏并未如朱亢宗等人一样被列入县志的传列之中。
朱亢宗是清代仙居朱氏族人中文才最值得夸耀的人。其字紫笙，仙居东门人，道光拔贡，候选州司马。据说朱在幼时目光炯炯有神，才气纵横，博览群书，能一目十行，知解于字句之外。他擅长五七言古诗和杂文。时人王魏胜（原名煦，字卜昌，号杏村，东门人，咸丰庚申恩贡）曾评价其“文追先正，诗似青莲。宋以后一切柔媚句，无一扰其笔端”。县尹缪南卿在王魏胜的《天香楼集》看到朱亢宗所赠的《两生行》一诗后，惊为奇绝，亟欲一见其人；黄岩孝廉王子庄，读朱所题《萧山王烈妇传》，更是叹谓太白再世。道光丁酉（1837），以拔贡入选当时的最高学府，在北京居住了一年，但无所成就。后来曾再度北上，不过在途中恰遇鸦片战争，在游览了黄山、天台山、雁荡山诸山后回到仙居，遂绝意仕途，著书自娱至终老。所著有《警谱》一卷、《梅花谱》三卷、《红梅仙馆外记》一卷、《香雪山房诗集》八卷、《添香余话》十二卷、《百廿梅斋杂文编》一卷（以上诸书除《香雪山房诗集》有数卷残存，其余皆毁于文革）。朱亢宗也是朱氏族人中最放荡不羁之人。他好访古和雅游，天才高逸，飘飘然有遗世独立之思，但却又自诩“一生爱往花丛中”。 王魏胜在《朱芷生台宕游草序》中便曾说他“意气不可一世，人世富贵功名之说，率不足混其胸次”。不过，这或许也是其对于科举困顿的一种自嘲而已。
朱芬号揽芳子，是朱氏一族中的““畸人”。他擅长山水、花鸟画，却亦由科举上的困顿所造就，可以说没有科举的落榜，也就没有朱芬在绘画方面的成就。另据王魏胜的《揽芳子传》记载，朱芬是在晚年才考中秀才的。在此之前，他在绘画上已经颇有造诣。据说他每逢作画时则需要喝上四五杯酒。当酒酣耳热时，方才“据案疾挥”，山色水声、花容鸟语拂拂从十指间出焉。而日常生活中，则又襟怀冲旷，乐易近人，没有名流的矜贵习气。但凡求画的，没有不答应的，有钱之后随即去酒店喝酒。当然，朱芬的画 “山水重峰叠嶂、烟云缭绕，雅近北宋人手笔。虫鱼花卉，秀韵特出”，为此而被浙东南地区的许多人所收藏。
朱华是朱氏族人中最为落魄的一位文人。其字松涧，清代道、咸年间人。《光绪仙居县志》中没有关于朱华的任何记录，他后来之所以被项士元、干人俊等记录在《台州经籍志》和《民国仙居县志稿》中，全赖其身前所辑的诗集《山人余事草》。由《山人余事草》我们也可知，朱华是“自幼失学，壮即抛荒，书本风雅之旨缺如……未识万卷之富”，后来转向写诗完全是由其心性使然，正如其在诗集的序言中所说的“每当旅馆凄凉、宾筵会合，（写诗）以遣愁情、以助吟兴……生平落落，于世无所好，亦无所事，而独事于诗”。另据项士元先生的《台州经籍志》记载，朱华自幼工诗，曾游历大江南北无所遇，后来依附温州金简庵兄弟，其诗集《山人余事草》最初亦由金氏兄弟所苍。为此，可以说朱华是以寄人篱下度过了余生。
（图片来文献资料）
知识拓展
《山人余事草·序言》
岁戊寅己邜(卯)间，余与松涧同从金沙夫子逰(游)。是时同研（筵）席者三十余人。晨夕谭艺，其乐何极。今忽忽四十年余，大半已作陈人，而余与松涧犹得以皓首相对，不失本来面目，不可谓非幸也。是时即喜诗，频以韵语求正金沙夫子而余尚未识门径也。既而......苍溪王旭亭雭北平金简庵午桥贤昆玉从，甚尊人，宦游来仙，松涧与周旋酬唱者三十年如一日。今卷中之诗可考也。松涧诗与古人何如，不具论第，童而习之，至老不倦，其用心之耐且久，是岂易于寻常俦辈。中遇之后，松涧多寄寓金氏，昆玉处金氏之诗文，骎骎(qin)乎欲入古作者之室，多年未晤，恨不得其所著，一快读之，松涧返棹瓯城，烦并以告金氏昆季也。咸丰十一年辛酉正月人日杏邨王魏胜拜读。
仙居，白雲雞犬之境，流水桃花之鄉。
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