2008年，温州市朱子学术研究会成立。2012年10月研究会第二届一次会议将在雁荡山召开向我约稿。文章以《传承儒道思想精萃的氏族一一关于矾山朱氏辈份排序的思考》为题，写了一篇近五千字文稿作为资料刊印。

2014年下半年，研究会送来一本浙江古籍出版社印刷、磐安宗亲朱颂阳作序的《瓯南朱氏通志》。瓯南，即平阳县(含今天苍南、龙港)俗称。瓯南朱氏宗亲有七大支，以矾山朱氏人口居多。矾山朱氏族谱从1745年第一版(本印本)至2014年共有十二版(铅印本)。

清同治六年（1867年），平阳宗亲编修朱氏联宗谱把“唐朝朱文裕”共尊为“始祖”，并把龙湾度山分支矾山朱氏纳入其中。此后一直沿袭“始迁祖朱纂，号彬一，字巨彰，祖籍平阳泾口，系平阳县唐始祖朱文裕裔孙，朱炤之子”，以讹传讹近一百五十年。

如同郭沫若先生所说：“因为材料缺乏，顶多得不出结论而已；而材料不正确，便会得出错误结论。”针对族谱这一段文字记录，考证态度一丝不苟的朱颂阳一直持有不同的观点。

2013年6月早在《瓯南朱氏通志》的《序》言中，朱颂阳就指出：“朱熹九世祖朱瑰(唐)天祐年间任制茶院使”，“目前没有证据证明朱文裕与朱瑰一支有关”，为日后考证矾山朱氏留下伏笔。我查阅了2016年5月的新浪博客朱颂阳用网名义阳朱长胜推出的《度山朱氏源流考》一文，它以辩证的观点详细论述矾山朱氏始祖源于宋朝朱熹一脉，而非虚拟的“唐朝朱文裕”的历史考证，论点鲜明、论据充分、论证严谨。

根据朱颂阳索引的有关省份朱氏族谱综合材料分析，以及研究会相关人员考察安徽等五省十五县的朱氏族谱得出结论：龙湾度山矾山朱氏分支，世系脉出于宋朝朱熹。

2018年11年，苍南宗亲朱永泉在浙江新闻客户端网发《瓯南朱氏源流考》一文，再次全面、完整地梳理了虚拟“始祖”由来的前因后果。

就我个人对《瓯南朱氏通志》第十二版中有关矾山朱氏“源流、行第、繁衍”的比较分析，虚拟“始祖”形成的过程以及矾山朱氏迁徙尚有几点存疑：

一是度山朱氏为什么要跋山涉水迁徙到矾山？这可是背井离乡之壮举，得下很大的决心而且族内思想要高度统一。清朝建国于1616年的努尔哈赤，在此前的大明王朝，朱氏在龙湾度山生活约三百五十年，可以说生活是安定的。十三世祖朱光尝、朱光英兄弟大约于清雍正年间去族举家迁徙必有缘由。

二是距第一版族谱修订的一百二十二年后，为什么要加入平阳联宗谱？兄弟携家带口迁移南下，是否某种社会势力的挤压而加入共推“始祖”群？

三是此前的族谱为什么没有人提及？有言族谱因兵燹或海禁而遗失似乎难以成立，定居一地数百年却找不到族谱，个中必有难言之隐。

四是字辈排序中的二十六至二十九世为什么取“敬守明训”？这不犯了大清朝的忌讳，明目张胆反清复明吗？好像不符合基本的政治思维，已成事实，其中必有隐情。

五是儒家思想、程朱理学备受清政府推崇，比如《家礼》，为什么就想不到朱熹这一脉而非得挤入虚拟“集团”，其中肯定有深层次的历史故事。

论定矾山朱氏宗族世系，源于千古理学大师朱熹，而非“唐朝朱文裕”，史实准确、路径清晰。

朱熹，1130年生于福建尤溪，有三子分别为：朱塾、朱野、朱在；次子朱野1154年生，有四子分别为：朱钜、朱铨、朱铎、朱铚；长子朱钜1173年前后生，有四子分别为：朱渊、朱洽、朱潜、朱济；长子朱渊1190年前后生，有二子分别为：朱荣、朱权；长子朱荣1205年前后生，有二子分别为：朱炤、朱燧；长子朱炤1225年前后生，有子朱纂1244年生，1270年，任温州副使奉旨治理瓯江水患、开垦田园，后定居今龙湾度山繁衍成族。朱熹至朱纂历经约115年繁衍七世。朱纂以后八至十二世度山族谱应有详细记载。

从十三世朱光尝、朱光英为躲避战乱，经族人协定徙居矾山南山坪，即我先祖们以及曾祖、祖父的居住地。此后十四世“长”字辈、十五世“廷”字辈、十六世“宗“字辈、十七世“大”字辈合族叔侄裔孙，扎根在矾山各处繁衍生息至今。约在十八世纪末续修族谱，行第十八世至四十九世字辈排序，分别是：正德修道、良善为师。敬守明训，永焕瑞芝。晖耀秀远，克绍呈祥。挺振广达，礼学荣昌。若平均按二十年左右为一世计算，从那时起老祖宗已经为我们设计了，直至六百多年后的子子孙孙的字辈排序。

从朱熹一世祖算起至“师”字辈正好二十五世，属其宗亲后代无疑。朱瑰，是朱熹的一世祖，至朱熹九世，他又是矾山朱氏的一世祖，他之前的宗亲应该在江西婺源。问渠哪得清如许，为有源头活水来！

（信息来源：老朱）

世界朱氏网编辑部转发

2024年1月23日