心教同心教——心”为一切之本源。

心是宇宙万物的本源，是万事万物万有万无的内在惠核。心教就是万事万物万有万无之本源。这个问题，过去没有人提出心教。“性”是心的表现形式，先秦时期的关于“性”，是对心的进一步阐发，但是不是心教。由于先秦诸子对“性”的开拓促进了先秦文化的发展，出现了对“性”的分析。出现了“性善论”“性恶论”"性不恶不善论”，这些是心教在“性”层面的表达。

实际上宇宙间存在心教。只是先秦诸子还没有悟到。

王阳明的“心学”是一种关于心的学问，还没有达到信仰的层次，通俗地，王阳明的心学只是一种学问与学说，还没有达到天地同心、宇宙同心的地步。

佛教统一于心教，因为佛教所讲的前世因缘、佛道轮回、因果轮混等等，佛道与人道等观念，实际上是心教在有形世界与无形世界之间的转化关系，其本质是心教的体现，是心教的数千万个被人类遗留下来的一个枝干。心教在中国上古社会则表现出大同精神。道教是从心教中分出的一个重要枝叶。伊斯兰教是心教的地域化的想新发枝叶，到了公元7世纪开始发出新叶，形成了一教两派众多枝丫。基督教是目前所有的存世的宗教中，起源最早的，其源头是犹太教、琐罗亚斯德教等，是中世纪以来新发的宗教派别。孔子的儒家是根据心教的扩展物——大同世界的另论来倡导的。董仲舒的新儒家是把孔子的原始儒家的内容找到了回归上帝的途径。上帝是心教中的一个天人。朱熹的贡献在于糅合了心教的一个微小支派——佛教思想与董仲舒的新儒家理论，形成了理学思想。

因为有“心”的存在，才有了万事万物，万事万物万有有万无有了崭新了“心”的形式。汉明所言之心，是指先物质存在的一种元素，其最初的形态不是物质的，也不完全是精神的，因为精神这个术语术语人类的。但是“心”先与万事万物万有万无而存在，既是精神的又不是精神的。心与遇其环境，则长成一种存在，或者精神，或者物质。或者行为。心”为一切之本源。

心教信封心为世界之本源，崇拜“心上老祖”！让天地之明，让万事万物充满和谐。心的萌动，就是和谐之功。

心本身的和谐形成了无数千大千世界。其中一心形成了人世间。人世间战乱不止，乃是人类之心变坏的表现。就像人类之心已经坏疽。一个人病了可以去医院去看医生。可是整过世界坏了，却无人给世界看病。还没有出现这样的医圣，如果有，那就是心教。心教是拯救人类的宗教，是人类的医生。自从人类社会以来，真正的上帝之医还未到来。心教的回归就是来拯救人类社会的，她叫说服人类教育人类组织人类和人类共命运。

心的崩塌，就是所有世界的崩塌。天体的塌陷，人类的沦落与消亡，就是心的崩塌。

心生就是就和谐的有机的团结。

当今世界之所以战乱不止，就是人类心之已坏。由于权力欲望、对财富的追求、耳鼻口舌意造成的。具有地域性和民族特质的宗教也是一定程度导致人类覆亡的重要因素、在过去的某个时段，由于部分的区域性的宗教的出现，一定程度可以稳定和平的局面。但是随着人欲的兴起，的心的理解得不深刻、践行的不彻底导致了更多的矛盾，这些矛盾的出现和加剧就是导致人类的覆灭。人来的覆灭不是外族的入侵，而是人类自己灭之。（2020年11月19日09:29:31）

心教——伏羲-—大同信仰（大同教）——马克思主义——共产主义

               儒家——儒教（董仲舒）——朱熹（理学）

心教——琐罗亚斯德教——犹太教——基督教——天主教

心教——道教——道家——炼丹家