和尚，古代西域语言的音译，源头是梵语，本义为“师长”，是对“有一定修为的僧人”之尊称，但从古至今在中国以及日本等地，是对男性僧人约定俗成的泛称。

道士是中国道教的神职人员。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从，从道为事，故称道士。”其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。道士比之佛教僧侣更多了一分潇洒的气质。

区别：

宗教不同：和尚是佛教，道士是道教。

最大的区别：道士有头发，和尚没有。一个有发，一个无尘！

就思想行为而言。

和尚信佛。佛教的“喜”、“舍”、“慈悲”、“苦海”、“入世”、“出世”、“执著”是其思想内容的概括。其基本原则，概括起来就是三法印：要我们看透人生的短促（“诸法无常”），看破人生的恶空幻（“诸法无我”），从而自觉地放弃人生（“涅盘寂静”），是悲观主义集大成者。因而决定信奉者——和尚修心、修身、修行的行为。 

道士信道。道教，是以中国古来的萨满教的咒术信仰（鬼道）为基础，在其上重迭地、复合地吸收了儒家的神道和祭祀的仪礼与思想，吸收了老庄道家的"玄"和"真"的形而上学，并吸收了佛教的业报轮迥和解脱，乃至济度众生的教理、仪礼等，在隋唐时代大体上完成了作为宗教教团的组织、仪礼和神学体系，以同"道之不灭"合为一体作为最高理想的中国民族（汉民族）的土生土长的，传统的宗教。修道成仙是道教修炼的根本目的.也是道教宗教观念的核心。因而道士强调的是修道，修炼。  

当和尚改祖姓，都姓释姓。

道留姓，慎终追远保祖先姓。

佛三宝，佛法僧，口念阿弥陀佛。

道三清，道经师，常念无量天尊。

和尚削发，断绝子孙。

道盘髻，永续华裔延绵。

和尚生活，依靠信众捐赠。

道士生存，靠自己的能力。

和尚教他人，放得下，万物是包袱，

道士教世人，想得开，顺应自然而为。

和尚宁劝十人出家，不愿劝一人还俗。

道士宁劝十人还俗，也不劝一人出家。

和尚往生，西方极乐世界。

道士羽化，东极青华世界。

佛教阴司，地藏王菩萨，

道教救度，太乙救苦天尊。

和尚修来世，飘渺烟云。

道士讲今生，延年益寿。

和尚说因果，物命相抵。

道士讲承负，顺应自然。

和尚服饰，黄，灰，红。

道士着装，蓝，白，青。

和尚头戴称为帽，前高后平。

道士顶戴称为巾，后高前平。

和尚打躬，双掌合十。

道士施礼，左外右内抱拳。

和尚的本师印度人，赤足露肩。

道士的祖师，中华祖先，华夏衣冠。

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