元兴，弃我华冠礼乐，以夷变夏，民俗全然染于胡令，华夏之礼几乎尽熄。元氏昏乱，纪纲不立，君昏臣悖、主荒臣专，威福下移，民遭涂炭，中土暗无天日。群雄遂起，兵戈四兴，四方鼎沸。群雄主将皆无礼法、不知驭下之道，恣情任私、纵为暴乱，欺凌中土。明太祖仗义为中华而出，白手起家、不阶尺土，军事天纵，用兵不仅拘于古法而战无不胜，灭乱凶、擒奸雄、驱残元。当鉴其失，毋苟且因循，为众所附，定中原以还我华夏乾坤。

元残主遁归沙漠，太祖兵不黩武，以期善良，望我中华统一。所谓拨乱世反之正，应天顺人，神武不杀，救民于水火，所何无敌。武定祸乱，文致太平，天下翕然同风、咸蒙至化。建国之初，谓“治国之要，教化为先”敬捧中华圣学，礼延师儒，教授生徒，以讲论圣道，稽考典礼合于古而宜于时，以《新儒学》颁布天下，使人日渐月化。去胡元弊政，以革污染之习；一复中国先王之旧，尽复华夏之道，谓之“万世根本”。以孝治天下，推恻人情、无微不烛，昭德四海。四方无虞，盗贼屏息，岁比丰登，民皆安乐。明太祖嗜读，无书不读，谨遵圣学，学为致用，上明圣道、下福生民；作兴学校，推心悯下，无所不至；修德省愆，忧形于色；居高听卑，绝以美言粉饰之辞、唱以谏言弊政之策，孜孜为治，事无缺失。诚国家兴治之要，恭敬天地，辑和人民；宽租赋、减徭役，尊贤养老，孝诚感通，形诸梦寐，达于幽显，古未有也。明太祖任官惟贤，一视同仁，尤重风宪，明立法度，慎刑罚、昭劝惩，缓差徭，容直谏，致中和；陛以德威，四方无虞，盗贼屏息，岁比丰登，民皆安乐，以致“日月昭昭，唯我大明”故谓“明太祖为千万古一帝”而实为不过也。

——鄙人荣梼拙笔之《序》

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