中国千年礼仪之邦，中国人自古讲究自谦，当我们想知道对方高姓大名时，一般都会很礼貌地问道：“您贵姓？”我们得到的回答通常是：免贵姓赵、姓孙、姓周等等。在中国古代，不是所有人在自报家门时需要用“免贵”二字，有两个姓的人不必说“免贵”，那就是我们经常说起的“南张北孔”。

张、孔两大家族并称为“南张北孔”，在道教及儒家文化传承方面影响巨大。一个是儒家正脉，儒家孔子家族传承77代、2000余年；另一个则是道教正统，天师道张道陵家族先后传承64代、1900余年。

其实，在“南张北孔”的背后，是中国古代文化发展的某一个形态，同时，也是道教发展的一个新高度。

西汉末年，开国功臣张良被后人称为“谋圣”，张良助刘邦立下不世之功，然而，他不恋权位，研究黄老之道。张良死后，他的后代也精通此道，代代相传。

（山东微山县微山岛西南部微山南麓有张良墓，在微子墓南1.5公里处。墓下方上圆，红黄粘土加鹅卵石块筑成，夯土层次清晰，高15米，长宽各100米。墓前有清乾隆二年（1737年）所立石碑，题“汉留侯张良墓”，高1.7米，宽0.9米，厚0.16米。墓东侧原有张良祠，“文化大革命”中拆除。据《汉书》记载，张良死后葬济北（今山东济水之北）谷城山下黄石。徐州沛县，有一座张良墓。据唐代《括地志》记载：“汉张良墓在徐州沛县东六十五里，与留城相近也。”又载：“故留城在徐州沛县东南五十五里，今城内有张良庙也。”当初刘邦封侯的时候，曾许诺让张良“自择齐三万户”。但张良以在留城与刘邦首次相见为理由，要求封给他留。既然封地在留，死后葬于留城附近，应属合情合理的事情。这一看法以唐代文献为依据，且与史实较接近，也有一定说服力。

亲属

祖父：张开地，战国时韩相，相韩昭侯、韩宣惠王与韩襄王。

父亲：张平，战国时韩相，相韩釐王与韩桓惠王。 

长子：张不疑：袭封留侯。后因与门大夫杀故楚内史，贬为城旦。

次子：张辟彊，曾任侍中。

来孙：张千秋，阳陵公乘，元康四年诏复家。 

后裔

六世孙：张皓，字叔明，东汉司空。

七世孙：张纲，字文纪，张皓之子，官至广陵太守。

七世孙：张赞，初居吴县相人里，当时的人有谚语：“相里张，多贤良。积善应，子孙昌。” 

十世孙：张翼，字伯恭，张皓玄孙，三国蜀汉时官至左车骑将军、冀州刺史，封都亭侯。）

到了西汉灭亡、刘秀建立东汉时，张良的第7世孙张大顺“好神仙之术”，他生下一个儿子，取名为“陵”，希望这个儿子能够袭承先祖之志，登陵成仙。这个叫张陵的孩子，因为开辟了道教天师道，因此后人称他为“张道陵”，又称“张天师”。

张道陵幼年时，聪慧过人，7岁那年，他能把一部《道德经》倒背如流。后来被举荐到太学读书，张道陵在太学读书万卷，天文地理、河洛谶纬无所不通。张道陵经常参悟人生，发现儒学无法从根本上解决他的疑惑，不久之后便去学习道家之术，精研《道德经》《南华经》等。当年太学有一千多名学子，大家都钻研儒家学问，张道陵却叹息儒家学问不能解决“生死”这个哲学问题，于是，张道陵决定放弃儒学，改学黄老之道。

26岁那年，朝廷任命张道陵任江州令，江州，也就是现在的重庆，那里多山川，张道陵常常到深山中思考人生，不久他辞官，专心修道。朝廷珍惜张道陵之才，汉章帝、汉和帝两位帝王先后派人找到张道陵，想聘请他入朝为太傅，张道陵无意仕途，他只想游历名山大川，访道求仙。虽然张道陵被任命为江州令，但是张道陵不久之后便辞官隐退，开始云游天下。

张道陵云游到江西云锦山结庐而居，在此地修炼，传言张道陵在此地修炼之时龙虎出现，因此云锦山也是被命名为龙虎山。在相当长的一段时间中，张道陵都是在龙虎山修炼，但是在其六十岁之后又来到了四川。并且创立了五斗米教，虽则五斗米教的发展，四川、陕西一带教众巨多。等到张道陵去世之时，五斗米教已经发展壮大，其教众数十万。而且在张道陵的遗嘱之下，天师之职只得由张家嫡系子孙继承，因此也使得张家后代得以继承仍不断绝。

等到张道陵的孙子张鲁继承的时候，其雄踞汉中，教众五六十万，是名副其实的土皇帝。但也正是因为这个原因，张鲁据有汉中这块肥肉也是被各方惦记，先是曹操夺得汉中，之后又是曹操和刘备争夺的汉中。

其实在张鲁被曹操打败之后，张鲁不仅没有受到任何监禁，反而被封侯。而天师道也就是五斗米教开始在中原兴盛，从曹魏到两晋南北朝，五斗米教开始日渐发展，教众发展从底层百姓到上层世族皆有。

例如我们熟悉的书圣王羲之，便是一位坚定的五斗米教信奉者，魏晋时期玄学之所以如此高涨，于五斗米教有着重要的关系。

到了唐代的时候，由于李唐宗室奉道教祖师李耳为祖，使得道教的地位再次提高。为了配合李唐的政治统治，天师开始进入帝王的视野并且开始与政治有着千丝万缕的关系。

唐玄宗时期册封张道陵为太师，之后长时间中，李唐宗室和张家历代天师之间的联系都非常密切。

等到宋代，五斗米教和政治联系最为密切的莫过于宋真宗时期，宋真宗时期有着著名的天书政治。北宋政治相对稳定，宋真宗也得以有着足够的精力去精研道家学说。而这也影响到了宋真宗之后的历代北宋帝王，宋仁宗、宋徽宗等都非常尊崇道教。例如讲述宋徽宗年间故事的《水浒传》便是以龙虎山镇压之魔君外逃为背景。

龙虎山之天师虽然受到了历代皇帝的重视，但是在朝堂之中却从未兴风作浪。作为道家之代表，龙虎山之道，炼丹求仙之事必然不少，而皇帝为了求仙必然会少不了和其询问。但是龙虎山天师似乎并未用此来讨好皇帝，谋求荣华富贵。

一方面是因为龙虎山天师作为传承数百年的道教代表，对于荣华富贵之事早已经没有了追求，更多的是修身养性之道。

宋真宗时期起沉迷于道教，也对之后的宋仁宗产生了巨大的影响，因此宋仁宗也是对飞升之事非常感兴趣。但是当时的天师张乾耀却劝诫宋仁宗，告诉他这对于政事于事无补，只需将其看作养生休息之道便可。

64代天师台湾张道桢濮阳祭祖合影留念

中国古代三大宗教，道教、儒教、佛教。其中，佛教是外来户，而道教和儒教长期并列，在中国文化传承中起到了非常重要的作用。龙虎山天师作为道教的代表与儒家孔家还不太一样，一个追求修身齐家治国平天下的理念；一个则讲究一个出世、寻找世间万物变化，而非一味醉心政治。

中国道教正统、一脉相承的“张天师家族”。张天师家族影响了中国1900年，在很长一段时间，人们把张家和孔家并称为“南张北孔”。

（信息来源：网络，编辑部综合）

世界朱氏网编辑部

2024年7月13日

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