湖南宁远梅木塘、祁阳牛头湾、新田新上凤5000余李氏或为建文帝后裔

首先，建文帝在宁远有后裔，却不能入编县志。 《宁远县志》：有，但不能载入县志！《宁远县志·卷第十二·流寓传》开篇时写道：“往者方志列流寓传，以张游迹，侈美谈，即得失，何观焉？今兹所录率乔寄此土子孙，遂为县人。然行事莫详，只传梗概，庶几原民族者有所稽焉。若夫讲学之士儒，谈文之士，履綦所及，风尚或移，故不可无纪也。至于遁迹沙门，厕身傭保，较然不欺其志。有足多者，并箸于篇。”在流寓传篇首最后一句话十分明白：这里补充说明一下，那些藏身佛门，转变身份成为雇工的人（他的后代成了宁远人），明显不能违避他们本人的意愿（不能记入县志）。也就是说，县志编修者知道宁远有“遁迹水沙门，厕身傭保”者有后代成了宁远人，但不能把他们的这个秘密公布出来，违背他们本人的意愿。 那么，在宁远“遁迹沙门，厕身傭保”的人是谁呢？梅语在梅木塘族中找到了蛛丝马迹。“慎斋公为邑名士。早游泮水，旋食饩廪，学行兼优。掌教乡学，循循善诱，来从学者一经提示辄得解以去，一乡之士奉为臬。以龙门高隐拟之，因偕其弟子贤公公行游邑东乡大观岭脚向东一里许，见一宅场烟火几家，殊廖廖也。然山环水绕，宅后峙一土岭，约高十余丈，古木森森，左右略低，联络如交椅形。宅前平敞，计腴田约二百亩，井塘灌溉，四水归池，无不拱向宅前，罔或遗流他处者。公曰：‘此胜地也，略为开辟，可成一大院落。’谋及龟筮，卜云其吉。越一载即挚家由大山腹迁居于斯。名其宅曰‘梅母堂’，二公遂为此地开派之祖……” 李德胜是因为“龙门高隐”请他来同居，而后才成为梅木塘李氏的开派始祖。这们“龙门高隐”是谁呢？为啥在他逝去后修谱都不言明呢？“龙门高隐”意为皇家隐士，即智眉禅师梅，为记住他的恩德，所以命“龙门高隐”的住宅为“梅母堂”。这完全符合县志中所叙的“遁迹沙门，厕身傭保”的条件。而我们实际的考证则证明这位“龙门高隐”实为建文皇帝。

山东烟台八角朱氏与朱氏宗祠

当年祠堂北墙上挂着三挂宗谱，每挂宗谱下摆放着一个条几、一张八仙桌和两把太师椅，条几两端放着花瓶，每张八仙桌上放着一套香炉、蜡台、香筒、酒壶等供器。八角朱氏宗祠用料夯实，高大气派，门前开阔，与周围低矮的民房形成强烈反差，巍然屹立于村中，当年在福山北部首屈一指。 八角村，位于烟台开发区西北约30公里处。烟台开埠前，八角是福山西北的一个大镇，八角港是福山第一大港（开埠前，现芝罘区属福山县管辖）。八角名称来由有二，一据《明世堂孙氏家谱》记载：唐贞观年间，辽东孙氏兄弟八人乘船避难于此，分为八家，故名“八家”，后因方言“家”、“角”音近，明万历年间，官文称“八角”，遂更名。二据福山博物馆馆藏资料记载：“自登州（今蓬莱市）港海岸向东数，八角恰是第八处向海中伸出的角，故称之。”

苏迁始祖光玉公苏州阊门首迁南草堰,再迁大丰、东台世系

一、古谱序言 海上朱氏出重修支谱序 图系书名不容偏发，无图系则远近親疎，一本九族无由开卷，无书名则讳字，配嗣行谊階资生卒，坟墓无以祥誌，两者兼修而谱之，大义该之矣。故当其盛也，一二贤者载之，笔札翼垂永之矣，迨其后生齿既繁，人执一见。濶畧者不以屑意，乔野者罔识高曾之名，又其偏鄙者，私为一家之书不轻岀以示人。积时不修追溯无以，甚至原本糜烂散失。有志者难欲订为成书，胡可得乎?不知本，不固枝何以茂源，不厚流何以长?无论清浊妍媸，荣枯得丧自元祖视之，犹一体也，敬宗收族谊豈浅妙哉.朱子果端志士也,久已家祠之发谱事之，荒疏于厥心因原修善本澌灭无存乃纠合同志远搜遐稽其所豋誌未備者皆共考覆未逮始存问疑以昭信史者也，书成质于予不揣谫劣为之弟其先后增其条例虽其间䆳于文艺者几何。人笃于躬行者几何，人不双传其宝徳良以生也，晚道昕传闻不无挂一漏万之，失是从姑从阙略也，然㪚失之余得此承先启后之举，由是传之无穷皆果之力也，既贤乎哉，夫之一生锡圭担爵显亲扬名上也，服寿食得恂恂谦谨为乡里之完人次也，若乎立言之道不殊于立德之功，一本之親兼及乎。五世百世则家庭之修春秋隆其祭祀谱系之，设勸徵昭以日星典至钜也，谊至厚也果也，勿懈乃志次第而行之果之，不朽将于斯乎，在矣予舆果同里世忝姻交且叨一日之，契故丞赞其成而樂为之序。

湖北朱氏字辈

湖北仙桃朱氏字辈