乐平梧冈朱氏家乘旧序选
乐平梧冈朱氏始迁祖朱文章画像
▲宋理学名家进士朱振画像
▲宋经学大儒通判朱宗伊画像
▲元忠烈奇杰佥都元帅朱文选画像
▲元理学名家金华教授朱公迁画像
▲元儒学教授朱光五画像
梧冈朱氏家乘旧序
族谱之作也由来久矣。初向从明所先生读《孝经》，先生尝语予曰：“孝为百行之本，其大者显扬其亲，其次在不忘其亲。”予思其言，人各有亲，亦无不各爱其亲。苟既不能显扬矣，则莫若急于不忘，欲思不忘，则莫若釐正家乘，敦叙本支。百世以上，亲疏间豁，百世以下，昭穆井然，庶几不失为仁人孝子之用心也。夫岁月亦易迈矣，今日之喜为亲近者，不数十年而遂为疏远；今日之聚为一室者，不百余年而遂成星散。譬则木焉，始于一干，未几而渐析为枝，又未几而渐析为叶，且析而为枝不一枝、叶不一叶，非有以探其本而究其根，则将昧其所从生，失其为推暨。《尚》云：“爱慕不忘哉！”昔欧苏二公，每恶宗法之不立，又惧服情之易睽，亟亟焉加意于祖册者，欲以示不忘也。
不谓朱氏之族，亦能体欧苏之志，由近代以及高曾，由高曾以溯本始。千载以上，世虽远而情则亲，百里以外，族虽分而谊仍笃。所谓尊祖者在是，敬宗者亦在是矣，尚虑其遗忘哉？况夫梧冈旧族，自炎宋以来，不乏显扬之彦，若莘夫、若鸣玉、若淑善、渊中诸公，见于科名者无待言矣。即予明所夫子与其兄克用先生，一则文章学术羽翼乎六经，一则骂贼匡君舍生而取义，各建其勋，各树其绩，是殆有得于晦翁一脉之传、槐里遗风之旧，此诚于祖有光，于父有光，爼豆千年，馨香百世，岂仅如庸庸之掇科拾甲者显扬于一时已哉！夫既有显扬其亲者作之于前，而又有敦本睦族者继之于后，非有志于百行之首务者能如是哉？《诗》曰：“永年孝思，孝思维则。”明乎孝子仁人之用心，固无一日不重念于吾祖吾宗也。谨叙。
时洪武二十八年乙亥冬十月，翰林校书洪初题。
作者简介：洪初，字善初，又字明复，号野谷，乐平洪氏第十七世，永丰乡人，明洪武初举明经，历任乐平县儒学训导、河南洧川知县，洪武二十六年充四川乡试考官，事成后召赴京师，为翰林校书，至洪武二十八年始竣，旋以鄱阳文学致仕。从学于本县名儒朱公迁，抄录朱公迁的遗稿《四书通旨》六卷、《诗经疏义会通》二十卷，永乐十五年（1417年），弟子王逢携恩师洪初去福建，送师祖朱公迁的文稿到建阳书坊雕版印刷，这两部著作后皆入选《文渊阁四库全书》。洪初是乐平县历史上著名的理学家。洪初鉴于南宋末期乐平县名儒李士会的三十卷本《乐平广记》史料记载止于南宋德祐年间，入元后100多年间乐平县的史料未有专著纪事，遂潜心发掘史料，撰成《续乐平广记》十卷。
梧冈朱氏族谱序
盖闻根之深者其叶茂，源之远者其流长，然则其德之积而弥广者，发祥滋息自无足异也。予尝过梧冈朱氏，见其里人揖让相劝，浑朴相尚，诗书相勉，老幼相恤，一时学士大夫鲜不谓梧冈先生名教所及自应尔也。及观其家乘祖册，奇杰代生，其见于科名者，曰瓒、曰宗尹、曰振、曰桂；见于文学者，曰公迁、曰信可、曰实；见于忠尽者，曰文选、公选。此数人者，皆造物淑气所钟，秀灵偶出，足以经世立教而移风易俗者也。况乎追而上之，唐有钧公、青公、革公、穆公、仁軏公；汉有云公、买臣公，皆一本之相承，一家之自出。宜乎积德之盛，愈发而愈光；蓄极之精，弥彰而弥炽。予谓自兹以往，人人相尚以德，相期以道，将见英奇特达，应运日生，光其宗而大其祖者，正未有艾也。岂特今日称为一邑之望族已哉！
赐进士同邑舒林叔乔氏拜撰。
作者简介：舒林，字叔乔，坊人（乐平县城区南门人）。少负英气，以名节自砺，潜心经史，面常菜色，不言贫。登正德辛巳（正德十六年，1521年）进士，拜御史，侃直不挠，慨然有澄淸志。时祭酒某贰虚无（学识浅薄，精神空虚），遣子事释氏（拜和尚为师），林以太学风化地，恐坏名教，劾罢之。漕抚陶某军政不肃，沿河剽掠，林密获其号箭，抗疏论发，一时权要敛手。会武庙（正德皇帝）衮阙（指帝王职事的缺失。这里指正德皇帝不顾群臣阻拦，执意要出京巡察），林自以为蹇缩结舌，为台谏（作为监督朝政得失的监察御史和给事中等谏诤之官）耻，夙夜草疏，具袖中，拟批逆鳞。母觉，惧祸及，泣沮之。旋以病吿养。临革（病重即将去世时），抚膺号叹，恨不死于谏。遂卒。林茂年甲第，宦成，淸苦如寒微。诗文高古，士林传慕。旧志载风节。
梧冈朱氏家乘序
盖闻士生千百载之下，而欲求其详于千百载之上，一则莫如国之史，而次则莫如家之谱。夫谱乃一姓之世传也，而上同于国史，谱顾不重乃哉？自大宗小宗之法废，而氏族世次之沿袭渐无以考其所自由来，为人子者漫不加省，至问其祖则茫然而不能对，甚者妄援名贵，强附世家，舍自出之祖，祖他人之祖，虽其源本或同，而本族至亲则已遗弃如途人矣！夫岂可哉！惟是由近代以溯高曾，由高曾而溯本始，某支分于某公，某公析于某世，而后世次不紊，亲疏朗明，则同宗同姓既可知万殊一本之谊，而在我亦不失，原伦敦本之心，庶几可对天地宗祖，可告天下后世，永垂于不朽也。
吾闻乐邑梧冈朱氏簪缨，其源流世系，克用昆季已考之详而载之悉矣。今观家乘，昭穆秩然，尊卑明辨，非朱氏世有文人诗礼而遽能若此哉？此其以为不可及也。予尝北走燕赵，西窥秦晋，涉历鲁卫齐楚之邦，识见亦颇不浅矣，况乎荣膺爵秩，富贵一生，自庸俗目之，鲜不以为有光于祖宗矣，有耀于乡党矣。而自吾思之，其所以敦本而睦族者，尤莫如族谱之记载详明，而光耀为更多也。何也？人本乎祖，水本乎源，今朱氏之族，其浚源也深，其发流也长，由一世而至数世，由数世而至数十世，百世千万世者，一举目而能尽知，非阀阅名家而能如此详且尽哉？噫！谱系之有关于治道者大矣！夫系之以姓而必别缀之以字，而必殊使富贵不得以妄援，贫贱不得以遗弃，虽百世而婚姻不通者，周制然也。况非谱牒之明，世守之谨，而不乱名彝物则者，余未之信也。此朱氏之族所以世终其礼，故祖宗之德历久而不泯，子孙之盛绵远而无暨矣。是为序。
皇明万历三十八年秋八月，北京大理寺正卿黄龙光拜撰。
作者简介：黄龙光，字二为，浮梁县城西隅人。明万历二十六年(1598)进士，任工部主事、督两宫大工。因为他厉行节约，得罪中官。当时六科廊被毁，奸臣中伤他，他因此被贬到贵州，后回到家乡浮梁县居住二十多年。他深通经史及当代典故，尤其擅长诗赋古文辞。明代天启元年(1621)，他被重新起任兵部武选司，转任尚宝寺少卿，升太仆寺少卿，政绩显著。后历官右通政司、通政司参议、大理寺正卿，因建言停刑拂了魏忠贤意，被魏忠贤罗织罪名戍沅州。及魏忠贤败，天启帝下诏让黄龙光官复原职，可惜他行走到南京就病死了，穷得没有棺材装殓。黄龙光天性方正，当奸臣肆虐横行之时，他劲节不回，多次严厉谴责。著有《黔游燕游集》行世。祀乡贤。
《道光浮梁县志》卷十三·贤良人物：黄龙光，字二为，西隅人。万历戊戌进士，授工部主事，督两宫大工，以节省忤中官。时六科廊毁，奸珰中伤，谪黔。及召还，家居二十余年。淹贯经史及当代典故，尤工诗赋古文辞。天启元年，起复兵部武选司，转尙宝，升太仆寺卿，皆著成绩，历右通政。建言停刑，以培国祚，拂珰意，罗织遣戍偏沅，飘然就道。及珰败，诏复原官，行至南都，病卒，贫无以殓。龙光天性方正，当奸珰肆虐之时，劲节不回，故屡见严谴。尝自云：“身当盛世三为黜，路入陲方两赐还。”盖实录也。著有《黔游燕游集》行世，祀乡贤。
梧冈朱氏宗谱旧序
谱牒讲于儒者素矣！欧阳公恶宗法之不立，苏公惧服情之尽失，之二公者，要皆匪通论也。人之为善，父不能诏之于子，而人之罹，患子不能免之于父。故宗法在所当谨持，而服情亦所当矜念也。约以仁义，行于其中，抚以仁义，充于其里，两道并进，而九族既睦矣。是故，谱其家贤者，尊而上之，义也；不尚者，具而全之，仁也。谱之为谱，岂徒然哉？夫能言其祖郯子，有称不识其先，籍谈贻笑，崛起草莱之夫，妄附贤哲之后，固为可耻之辅。果更名奚康，落姓不往，注意旧曩宗祖，亦奚取于贤者？嗟乎哉！此义不讲久矣！
则朱氏之谱不可无言矣！朱氏世代簪缨，拳拳家政，乃敢旧谱而续修之，尊贤尚功，一裁以义，兴灭继绝，一准以仁。且旁搜博录，远稽近考，谆谆切切，互相告诫，不以他族乱其本支，不以路人待其亲属。一举事间而仁义交尽，非子孙之贤而能之哉？孔子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也，文献不足故也，足则吾能征之矣。”朱氏之谱，足文献也。文献而在，无谱可也袭美，骈休是用，赞叹！
至正壬午正月，翰林学士承旨兼知制诰同邑李粲识。
作者简介：李粲：字灿然，饶州路乐平州永丰乡人，早年师事程时登，闻义理之学，博极群书，檃栝百家，故肆笔为文章，豪伟雄宕，元仁宗延佑四年丁巳（1317年）江浙乡试举人，延祐五年戊午会试登霍希贤榜进士第。授崇仁县丞、贵池县令、星子县令、建德府推官，继知登州，以文学政事称，后以朝列大夫集贤殿待制致仕。
乐平市历史文化研究会会员许有林整理 2024年1月1日于金汇兰庭
（信息来源：网络）
世界朱氏网编辑部
2024年11月5日转发
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