世界遗产明孝陵冬景
历代帝王往往在生前便为自己修建规模宏大的陵寝，明太祖朱元璋也是如此，当皇帝没几年便打算修建陵墓，还亲自带人去选择陵址。
据明张瀚《松窗梦语·堪舆纪》记载，朱元璋定鼎金陵之后，把皇宫建在钟山南麓，召刘基选定其址并度地置桩。朱元璋回去后把情况告诉了马皇后，马皇后说：“天下由汝自定，营建殿廷何决于刘也！”朱元璋听了有理，夜里便把刘基置的桩全都更换了位置。第二天又召刘基去看，刘基知道桩位已改，也无可奈何，说：“如此固好，但后世不免迁都耳。”后来，朱元璋亲往钟山选择陵址，登山观览，觉得累了，便在一座僧人坟冢上休息。他问同行的刘基：“汝观穴在何处？”刘基答道：“龙蟠处即龙穴也。”朱元璋听了一惊，觉得此处为僧冢，恐怕不便。刘基说：“以礼遣之。”朱元璋说：“普天吾土，何以礼为！”随即命人挖开僧人坟冢，发现其中以两甕上下覆之，移开上边的甕，见其中一僧人“面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋绕周身，结跏跌坐于中”。众人惊愕，都不敢继续再挖。朱元璋亲自拜告，遂将其移葬于五里之外。
世界遗产明孝陵夏景
明张岱《陶庵梦忆》也记载了朱元璋选择明孝陵陵址的故事：“明太祖与刘诚意（诚意伯刘基）、徐中山（中山王徐达）、汤东瓯（东瓯王汤和）定寝穴，各志其处藏袖中，三人合，穴遂定。门左有孙权墓，请徙。太祖曰：‘孙权亦是好汉子，留他守门。’及开藏，下为梁志公和尚塔，真身不坏，指爪绕身数匝，军士辇之不起。太祖亲礼之，许以金棺银椁、庄田三百六十顷奉香火，舁灵谷寺，塔之。”
从以上两个故事看，刘基在明孝陵陵址的选择中起着关键性的作用。刘基字伯温，浙江青田人，深通儒、道、兵、释及阴阳诸家，对风水之术也颇有研究。《明史·艺文志》著录其风水著作四种，包括《金弹子》三卷、《一粒粟》一卷、《披肝露胆》一卷、《地理漫兴》三卷。其中后一种又名《堪舆漫兴》，收录于《古今图书集成》。据《明史》的记载，元至顺年间，刘基举进士，除江西高安县丞，有廉直之名。后任江浙儒学副提举，论御史失职，被台臣所阻，再投劾归。后来行省辟刘基为浙东元帅府都事。其间，刘基因坚决反对招抚方国珍的起义军而受到高官排挤，遂弃职回青田。后来朱元璋攻下金华，定括苍，听说刘基和宋濂的声名，以币礼聘刘基出山协助自己打天下。朱元璋“帷幄奇谋、中原之计往往属基”，故刘基“在军有子房之称，剖符发诸葛之喻”。明初，刘基曾任御史中丞兼太史令，洪武三年（1370）以功封诚意伯，所有后人也称他为“刘诚意”。
大明孝陵神功圣德碑
所谓“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，刘基有见于此，便于洪武四年早早地告老还乡。没想到，人在家中坐，祸从天上来。原来，欧、括（今浙江温州、丽水一带）之间有块叫谈洋的地方，因处于浙闽交界处而成为私盐贩子的藏匿之处，刘基知道后便奏请朝廷在此设巡检司镇守该地。刘基的这一行动无疑妨害了当地奸民的利益，正好这时茗洋逃军造反，当地官吏也匿不上报。刘基便命长子琏上奏此事，但没有先关白中书省。当时胡惟庸正以左丞相掌中书省事，他对刘基本有怨恨，这次便想趁机报复。胡惟庸指使人向朱元璋告讦，说刘基知道谈洋之地有“王气”，要占为墓地，当地人不肯给他，他便奏请设立了巡检司驱逐百姓。朱元璋虽然不怪罪刘基，但也知道他精通风水，颇为讦语所动，便夺了刘基俸禄。刘基怕呆在家乡会被猜疑，便入京谢罪，从此留在京城不敢回家。洪武八年（1375）三月，朱元璋亲自制文赐给他，遣使护送他回乡。到家后刘基病情加重，把《天文书》交给长子刘琏，让他立即献给皇帝，不要让后人学习。又对次子璟曰：“夫为政，宽猛如循环。当今之务在修德省刑，祈天永命。诸形胜要害之地，宜与京师声势连络。我欲为遗表，惟庸在，无益也。惟庸败后，上必思我，有所问，以是密奏之。”过了一个月刘基去世，终年六十五岁。刘基在京城得病的时候，胡惟庸曾派医生来看他。刘基吃了那医生配的药，便觉的有个拳石般的物体积在腹中。其后中丞涂节出来首告胡惟庸谋反，就提到是胡惟庸将刘基毒死的。刘基随朱元璋选择陵址应在洪武四年还乡之前。从留存至今的刘基《堪舆漫兴》看，诸条目多讲形法，几乎不述卦理，对九星、八卦、四象等内容都没有记载，可把刘基的风水术归于“形法派”一流。
宝公塔（复建）
朱元璋所移葬的僧人宝志也不是寻常之辈，他是南朝时著名的“神僧”。宝志于南朝宋元嘉十三年（436）生在建康东阳（今南京市栖霞区东阳镇）一株古树的鹰巢中，一位朱姓妇女去井边汲水，听见树上小儿的啼哭声，就取下带回家抚养，所以后人传说宝志生有一双鹰爪般的手。宝志七岁出家到道林寺当和尚，成年后，显出灵迹，居止无定，饮食无常，常赤足行于街市，手持一锡杖，杖头挂刀、尺、拂之类，好为人预卜未来征兆。据说他杖头所挂的刀、尺、拂就是谐音的暗示，预言未来的三个朝代，刀切削整齐，预言齐朝；尺用于丈量，预言梁朝；拂可掸尘，预言陈朝。
宝志所作的谶言多有应验，因而名气越来越大，其流传于后世的，称为“宝公符”，散见于《南史》各传中。如《梁武纪》载，天监中宝志诗云：“昔年三十八，今年八十三，四中复有四，城北火酣酣。”梁武帝命人记下。梁武帝萧衍原是齐朝雍州刺史，在得到江州刺史陈伯之支持后，于502年攻入建康，建立了梁朝，这年萧衍三十八岁。萧衍八十三岁时，他舍身当和尚的同泰寺发生火灾，火起之日恰为四月十四日，宝志的谶言得到了应验。又《王僧辨传》载，宝志有谶云：“太岁龙，将无理。萧经霜，草应死。余人散，十八子。”当时人都说萧氏当灭，李氏当兴。所以后来李洪雅果然起兵湘州，为王僧辨所败。
明孝陵神道石刻
据《梁书·何敬容传》载，宝志对何敬容说：“君后必贵，终是何败何耳。”后来何敬容做了丞相，担心宝志的话应验，极力抑制姓何的人做官。结果被河东王萧誉所劾下台。应了河（何）败何的话。齐卫尉胡谐生病，请志公去看，宝志写了“明屈”二字即去，结果胡谐当天病死，次日载尸还宅。“明屈”者，明日尸出也。齐武帝萧颐对宝志谶言惑众非常忿恨，将他锁押下狱。第二天人们看到他依然游于街市，都很惊讶，齐武帝知道后，亲临大牢勘查，却见他还在狱中，只好将他迎入华林园。宝志和尚的名声当时就传开了，“京土士庶，皆敬事之”。后来，梁武帝也非常敬重他，还特别传旨规定，宝志可以随意出入皇宫。因此，宝志常常食宿在宫中，与梁武帝讲经论佛。有一次，梁武帝问宝志如何解救地狱中的痛苦，宝志答称“夙生定业，不可顿灭，惟闻钟声，其苦暂息”。于是梁武帝下诏要天下寺院击钟，这就是寺庙里多铸大钟的由来。天监十三年（514）某日，宝志忽将佛堂中的金刚像搬出，自称“菩萨当去耳”，次日无疾而终。
孝陵暗香
宝志死后，梁武帝出20万钱将宝志葬在紫金山下独龙阜（今明孝陵宝顶所在），并敕令太常卿陆倕撰写“志法师墓志铭”。梁武帝的女儿永定公主也以汤沐之资为宝志建筑了一座五层宝塔，塔顶嵌有来自西域的琉璃宝珠，所以称为玩珠塔，又称宝公塔。第二年，梁武帝又在宝公塔前为宝志建造了一座开善寺。梁开善寺明初称蒋山寺，又称宝公塔寺。朱元璋既然选中了独龙阜作为自己的万年吉地，便于洪武十四年（1381）将蒋山寺连同志公塔、定林寺、宋熙寺和竹园寺等一同迁至现灵谷寺寺址。第二年朱元璋赐额“灵谷禅寺”，并题书“第一禅林”四字悬于寺山门。
明孝陵神道石刻
以天人感应的思想为基础，中国传统社会中星象占卜、风水堪舆的观念颇为流行，成为王侯将相和平民百姓的普遍信仰。朱元璋对星占推步之术非常尊信，至正二十一年（1361）八月，朱元璋向陈友谅主动出击。刘基对将士说：“昨观天象，金星在前，火星在后，此师胜之兆。”朱元璋也说：“吾亦夜观天象，正如尔言。”遂师发龙湾。明洪武十六年（1383）二月，月犯毕宿，占书中以此天象为“有边兵之急”的征兆，次日，太祖即遣使谕辽东都指挥，当严加号令，多方警备，且运米四十万石渡海，又发步骑数十万屯驻北平、真定等处，并示知凡此“皆为天象之故”。直到晚年，他还经常将星象所主吉凶弛谕边防大将和藩国诸王。星象占卜与风水堪舆等同属一个信仰系统，朱元璋亲自踏勘钟山，并带上精通堪舆之术的刘基，正是要为自己的陵寝寻一块“风水宝地”。一旦选定了寝穴，朱元璋便毫不犹豫地强行迁寺建陵。朱元璋这种挟帝王之势以遂其欲的做法难免招来批评，后来清乾隆皇帝游灵谷寺时便有诗云：“建陵故迁寺，儒释典俱违。儒固有忠恕，释仍有是非。旧名殊杳杳，新境自依依。暂向匡床坐，那看雨花霏。”朱元璋的陵寝工程自洪武十四年开始，工程还没结束的第二年，马皇后去世，先葬入陵寝地宫。因为马皇后谥“孝慈”，陵寝便被命名为“孝陵”，朱元璋死后也葬入孝陵，孝陵成为他们夫妻二人的合葬墓。
明孝陵
（原创 王广勇 钓鱼舟）
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