一、简介：朱子文化在当代韩国

朱子学于高丽末期传入朝鲜半岛，在朝鲜王朝五百年间定为官方正统思想，不只是被动移植，经李滉（退溪）、李珥（栗谷）深度本土化、创造性发展，形成韩国性理学。

当代韩国并不直接以“朱子学”作为全民主流意识形态，但它是韩国最重要的传统人文根基之一，也是海外朱子文化保存与传承最突出的地区之一 。

韩国全罗南道和顺郡朱子庙旁的朱子雕像。

（一）传入

安珦最先把朱子典籍带回高丽；朱熹曾孙朱潜1224年东渡高丽，定居今天全罗南道和顺郡，开新安朱氏一脉，如今韩国新安朱氏后裔约18万人，世代守护朱子庙，持续开展祭祖、讲学活动 。

（二）本土化高峰

李滉（退溪，印在1000韩元纸币）、李珥（栗谷）两大宗师，以朱子理气论为根基，发起著名“四端七情论争”，延伸出岭南学派、畿湖学派，形成韩国独有的性理学，对朱子心性论、修养工夫有重要拓展，并不是简单复述朱子原文，而是独立的理论创造；之后又有湖洛论争，持续深化义理探讨 。

（三）制度与礼俗落地

仿照白鹿洞书院建立大量书院，鼎盛超900所。

韩国9座新儒学书院2019年列入世界文化遗产，陶山书院就是代表，一直保留讲学、祭礼传统，《白鹿洞书院揭示》长期作为书院学规 。

《朱子家礼》深度普及，冠婚丧祭礼仪、宗族祠堂制度扎根民间，很长一段时期是民间生活规范。

这是位于韩国全罗南道和顺郡的朱子庙。

二、朱子文化在当代韩国的传承弘扬

主要体现在学术研究、书院遗产、礼仪习俗、地方社群、国际交流五个层面，同时也面临现代化冲击带来的衰退。

（一）、学术研究：仍是韩国儒学的核心主线

学术研究根基深厚：

各大高校设有儒学、退溪学研究所，定期举办国际朱子学、退溪学学术大会，中韩学者常年互访研讨，是东亚朱子学最重要研究重镇之一。

韩国成均馆大学是当代朱子（性理学）研究重镇，设有儒学大学院、翰林院，还有韩国朱子学会、栗谷学会，一批知名学者长期深耕退溪、栗谷之学与朱子原典，持续举办国际学术会议，与中国、欧美朱子学界常年对话，重点研究四端七情之辨、理气论、敬的修养功夫、礼学等议题 。

韩国学界的共识：

韩国儒学的主干就是朱子性理学，不是边缘冷门学问，是人文学科里持续稳定的研究方向；近年也不断尝试把朱子思想和现代伦理、环境伦理、社会共同体问题结合，不只是做古典考据 。

（二）、世界遗产书院体系，活化传承

地方与民间活化：

和顺郡朱子庙常年运营朱子大学堂，面向普通民众开课；

安东陶山书院每年举行传统祭典、青少年儒学体验；

各地儒林社团、宗亲会持续组织家训诵读、礼式活动等，民间传承力量很强 。

2019年，9座朝鲜王朝儒学书院列入《世界文化遗产》，包括陶山书院、绍修书院（白云洞书院，韩国最早白鹿洞式书院）、玉山书院等，全部以朱子学、《白鹿洞书院揭示》为源头，至今保留祭祀、讲学、青少年礼仪

体验项目：



陶山书院士人文化修炼院几十年累计超120万人次参与，近年开设线上课程，面向全球招生，讲授退溪选集与儒家经典，每月“居敬大学”定期聚会，实践“居敬穷理”的朱子修养论 。

绍修书院、各地乡校每年定期活动，很多中小学生会组织研学，学习传统礼仪、经典诵读。

（三）、祭祀与礼仪制度保留完整

成均馆释奠大祭（春秋两季）是韩国国家重要无形文化遗产，大成殿配祀朱熹等宋儒，完整保存八佾舞、祭礼乐，是东亚保存最完整的文庙祭祀仪式之一；全国数百所乡校同步举行释奠礼。

民间层面，《朱子家礼》影响最深：

韩国很多家庭的忌日祭祀（茶礼）、婚丧礼，仍保留源自朱子家礼的仪轨。

新安朱氏（朱熹后裔分支，约18万人聚居韩国）有专门朱子文化保存会，全罗南道和顺郡朱子庙常年活动，开设“朱子大学堂”人文课程，每年举办学术研讨会，是韩国专门纪念朱熹的核心地点之一 。

（四）、国民认知：文化符号强，但青年参与度下滑

大众符号：

1000韩元纸币正面是李滉（退溪）、背面陶山书院，5000韩元是李珥（栗谷），几乎所有韩国人从小就能接触到这两位朱子学大师，知道他们是韩国历史上最重要的圣贤；“礼、敬、长幼有序”等伦理，依然是韩国社会公认的传统美德。

短板与危机：

制度化儒学早已退出公立学校必修课，年轻人主动研习朱子原典的比例很低。

儒林组织普遍老龄化，专职儒者人数持续萎缩。

城市化、个人主义、西方价值观冲击下，传统家族祭祀、乡校参与人数逐年下降，朱子文化更多变成“传统文化遗产”，而非日常信仰体系 。

（五）、中韩朱子文化交流

文化外交：

韩国经常以退溪学、东亚儒学作为文化名片对外传播，同时也长期和中国婺源、武夷山等朱子发源地开展寻根、联合论坛。

中韩两地朱子研究机构、白鹿洞书院与陶山书院、和顺朱子庙与国内朱子遗迹常年互访、联合开会，宗亲团体（新安朱氏）往来密切，朱子文化已经成为中韩人文交流非常稳定的纽带。

（六）需要注意两个关键点

1. 本土化不等于原样保存中国朱子文化：

韩国朱子学是朝鲜民族化之后的性理学，有自己的问题意识、学派谱系，部分义理阐释和中国朱子学有差异。

近代之后韩国儒学更多被称作“韩国儒学/退溪学”，侧重作为韩国本土传统文化来定位，不完全视作“中华传统文化分支”。

2. 现代社会也明显衰落：

城市化、西化冲击下，儒学早已不再是国家意识形态。

年轻人整体参与度有限，主要依靠学界、地方乡土团体、新安朱氏宗亲维持，属于小众精英、地方传统文化，不是全民主流。

小结

韩国完整承接朱子学并发展出极具本土特色的性理学，书院、家礼、祭祀、学术研究保存得非常系统，至今有稳定的官方、学界、民间传承体系；但它已经演变为韩国自身传统文化资源，和中国本土朱子文化同源分流，二者各有脉络。

在当代韩国，朱子学已经从王朝官学转变为国家级传统文化资源、人文学术研究的核心，礼仪与书院体系保存最好，但只在中老年儒林、地方社群、学界比较兴盛，在年轻大众层面影响力明显减弱；它不是韩国主流社会思想，却构成了韩国民族文化身份非常关键的一部分。

安徽朱氏公众号2026年10月10日 04:42

中华朱氏网编辑部 转发