民国十三年（1924年）罗佃溪《朱氏宗谱》主编朱其泰，根据江西老谱，在第一卷《朱氏世谱叙》记载：“（朱）在生三子：铉、铸、铅三公，传至江西南昌府南昌县十世无考，至索公生子惠善。善生礼、全、学、义温，至爵全公上西川；东全、小全公落朱家沱；同全公落当阳，迁陕西，生文新（兴）公。公复迁湖广落藉彝陵，生子二：子贵、子高”。又在第一卷记载：“（朱）在公大子铉公，行庚三；次子铸公，行庚七；三子铅公，行庚八。三公至元时贸易江西约十世无考。”

2024-07-08

注：青岛市内带有朱家（庄）的的村庄，大约有35处。个别信息不详者没有截图，下面把有一定信息的村中资料截图如下。通过粗略了解，青岛是域内有土著朱氏，又从明末山西迁来的，也有从海州（今连云港）迁来的。

2024-06-11

淮河流域敬爱、仁孝朱氏，世居古邑桃源（今江苏泗阳县），两支族人于民国十四年（1925）协议合谱，合谱者盖因两支朱氏皆汉槐里令云公之后，一脉相承，世世子孙，族谊无间也。 居泗朱氏修谱历史较久，明万历十三年（1585）首议，是为初修，清康熙元年（1662）重修，康熙四十年再修，咸丰九年四修，民国十四年两宗合谱，议用折槛堂之号，承接敬爱堂谱次，是为五修。合修后沿用敬爱堂堂徽，敬爱堂称敬爱支系为长房，仁孝堂称仁孝支系为二房。

2024-03-26

在使用甲骨文的时代，占卜吉凶和祭祀祖先成了甲骨文记载的主要内容。祭祀祖先最基本的先决条件就是对自己祖先的确认。所以在商、周两代的青铜器铭文上最为常见的“子子孙孙永宝用”就成了一句祖先传给后代的基本训条。在商周时代，“国之大事，唯祀与戎”。为了准确牢记自己的历代祖先名氏，成了当时各国和各部落史官和家族成员的基本任务。商代甲骨文多为占卜问疑的记录，但也有一些并非卜辞。这就是表谱刻辞，它大致包括干支表、祀谱、家谱等内容。郭沫若《卜辞通纂》中将甲骨文分为五类，其中之一就是世系。陈梦家《殷墟卜辞综述》中分为三类，其中一类是“表谱刻辞”。此类中又有“干支系、祀谱和家谱”之分。这大概就是甲骨文表谱刻辞存在的历史原因吧。

2024-03-21

山东菏泽定陶朱氏家谱部分展示

2024-03-08

胶东半岛朱氏源流略考 ——整修续编《宗系谱书》之序 21世裔山东莱阳市中朱兰村 朱忠坤 22世裔莱阳市思格庄东壃 朱永起

2024-03-07