信隆二公合修谱序 1.信隆二公合修谱序(湘东区银子塘暖水朱氏) 凡物必有所合，而后有所分，抑必有所分而后有所合，譬诸岷山之江，东则为沱，北会为汇，支分派别流而不息者，皆自岷山来也。其为沱为汇者犹小宗也，其统曰江者犹大宗也，会归于海者始分而终合也。 人亦犹然，我族中朱氏由昱公而继孟和，官籍吉郡，由孟和而续世俊，徙居茅坪，几经开创，派衍各邑，载诸总谱，既详且悉矣！即支谱篇首，无不缕缕言之。 岁春，南村纂修信隆二公合谱，嘱笔撰文。予以教授冷署，固不辞笔墨之劳，又派同一本，欣然乐道。为考学仁公之所出，子信公其长也，子隆公其次也。隆五世孙庸节公，诏赐冠带，徙窑岭湖头，卜筑南村，与禾川接壤，山川田土每相错杂，距莲花不数十里。子信二世孙叔修公拓基城东，历数传后散徙砻西、羌源、升坊诸地，与南村不即不离。想其继迁，初心亦念城东山川间隔，往来维艰，伯仲叔季不获序庭谊之欢。第以若远若近者，建厥家尔播迁之始，喜则相庆，哀则相恤，冠婚丧祭，音问相通，邑虽隔属，谊实如一。适世数既远，子姓日繁，疏慵者惮于跋履，淡漠者懒于应酬，自是情谊日疏，视若途人，可胜叹哉！诚有谱以记之，奚必草堂、唐方、羊门头、禾川、榭方、淳塘始称的派，即由庐陵、吉水、泰和而至峡江，无非鼻祖所绵延。 矧子信、子隆公属毛离里，于情最切，于谊最亲，可泛然视乎。曩昔之日，两地家乘非不互载本末，奈兵燹无稽，且略而未详，故复合而谱之。订其差讹，补其遗缺，若者为昭，若者为穆，子姓虽繁，知某祖实肇造我基者，知某地实吾始祖所同气连枝者，相去数十里，情好益笃，与先祖源源往来之意，后先一辙。吾知事必有机，谱牒散佚之余，勤之修辑，是即仁孝之心，展转寤寐，殷然不克已者。诗曰:“孝子不匮，永锡尔类”。岂第远播长史之芳声，光昭两邑，且如江河之纬地，源远流长矣! ——礼部试进士钦授抚州府金溪县儒学教谕族叔云衮绣霞氏拜撰 【生字：曩，nang】 2.五修谱序(湘东区银子塘暖水朱氏) 夫数寻翠嶂脉远肇于昆仑，九曲黄河源始洒于星宿。罔不由上以贯小，因合以统分，况乎祖宗培植之绵亘，繁衍之最盛，谓可渺茫鲜据，浩漫无归也哉?粤稽吉州朱氏，其源出自高阳颛帝，历唐虞夏商。周兴，访求先氏贤圣之后，得陆终遗裔曹侠，封于邾，与周终始，后国并于楚，始去旁邑而为朱。自此北东而南，散布大江左右，由汉至唐仁轨公，以孝友传，代有闻人，备载得姓本源。 而吉州之朱，基于孟和。孟和以唐乾宁二年为吉州长史，世际沧桑，迎父昱偕弟仲宽，因官而家居郡之九曲巷，卒葬安成南里。次孙世俊由三舍徙茅坪，传三世志远公，任大理评事，爱草堂山水，卜筑而居，为草堂开基祖。四传学仁、学义。仁传子信、子隆，义传子闰、子富、子华，号“五子”，其传益大。信再传，徙永新城东，闰七传至贵作，徙洋门头，厥弟贵绂，仍草堂。富三传至新初，赘唐方，为唐方祖。华数传，散徙永新各都及衡阳、宝庆之间。而隆公五传至庸节公，徙城西窑岭湖头南村，今南村开基祖也。 溯庸节公而上，地几辟几更，谱几兴几废，始修于草堂，继修于南村，合谱之共修，支谱之重修，不一而足，而今且五修矣！考核详略，昭穆不紊，谱竣而问序于予。予与朱氏同郡，盖世好也。有相识于府城者，有相亲于省会者，有论文于京都者，知其道德科名，前后昆耀于安成之西之南村者，足继安城之南之草堂，而大发其光也。 若夫源源本本，支分派别，若者为昭，若者为穆，以及忠孝节义，茔兆之远近，传记诗文之赠颂，择焉必精，记焉必详，前之人已序之详矣，何烦予赘。惟冀守先待后，光昭前烈，保世滋大，以发祥流庆于无穷也，是为序。 ——赐进士及第、翰林院修撰、南书房行走、国史馆协修、文渊阁校理、教习、庶吉士、前山东提督学政，永丰刘绎拜撰 咸丰五年岁次乙卯仲春月谷旦