朱珩序 乾隆七年重修谱序(1742年) 昔人谓和气召百祥，乖气致百殃，故和贵焉。而一本之亲为尤重尧之睦族，舜之徽典，盖谆谆於此也，或则虑之曰：虽属一本，而亲尽则服除，况代远族繁，或觌面不相识，虽有仁人君子，恐和睦之情，亦无从而生矣。虽然特患无以联之耳，何以联之，厥惟宗谱，治谱之法，与治历同。治历者，由现在之天象，逆而溯之，循至日月合壁。五星连珠，年、月、日时皆甲子者，则历之原也。乃从此以顺而推之，阅百千岁，下其二耀之循环，二十八宿之罗列周天，三百六十之度数举厘，然不爽铢黍矣。治谱者，以现在之子孙，根所从来，则由祖考以逮。由曾、由高曾、以至远祖，而总归於所出之一人，则谱之原也。乃从此以降。犹太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦又生六十四卦，悉灿然不易一位矣。由其灿然者而观之，如一水而放为千条万派，一木而分为千枝万叶，有条斯不紊，有理斯不乱。礼文所云：上治祖祢，旁治昆弟，下治孙子者，正此谓也。由其一原者而思之，则千条万派共一水之源，千枝万叶同一木之本。所以铜山西崩，而灵钟东应，万物皆有一气相通之故。况我同宗合族之人，今虽亿万其家，而千载以上，实属一家。今虽亿万其身，而千载以上，实属一身。由是言之，真有痛痒相关，呼吸相通，血脉相贯者矣。仁人君子观於谱，而孝悌之心，有不油然而生者乎！故宗谱者，汇其族而治以昭穆，实联其族，而导之和睦者也。宋范文正公官居宰相，不私一物，所得俸禄，置肥田三千余亩，籍之宗祠，公诸同族，是真视宗族如一身一家者，乃自宋迄元，迄明，以至於今朝，阅四更，而彼之三千余亩，依然如故。子孙之众多，富贵之鼎盛，贤材之辈出，种种甲於天下，谓非和气召百祥者乎。吾族自清源、清渊二公，始居河阳数世，后递分金竹、新建、葛竹、凝碧、紫凤山前、青田海西、永康永川、湖州苕溪、金华松溪等九族。而河阳则为瓜瓞托根之处，绵绵者皆自此出也。近代以来，九族人繁，路隔，各修宗谱，然各族之谱，但就所分一派而修之尔。惟河阳之谱，则各族始分之祖咸在焉。故河阳之谱，不独本派攸关，且合九族，而维系顾不重哉。幸有明国子监丞素履公，道德文章，倾心一代，为吾乡各贤之最之，孝思纯笃，纂修河阳宗谱，参考厘定，至详至确，以后代有贤哲，缵承弗替，惟自有明崇壬午至国朝康熙丙申，几及百载，久不修辑，年月、生卒最易舛遗。赖庠生搢、良材、嘉、礼度、文正、董事洪龙、士俊、文启等究心实力，重修有成，足以承先启后，可谓知一本之义者矣。越今二十六载，良材年几七旬，仍急急於续修之举，将告竣。偕弟庠生绎嘱珩为序，珩清渊公之裔孙也，学惭鄙固，谊切同宗，鸿章巨笔已备。前贤惟道其所以制谱之意，以告我宗族，庶几修谱、重谱、思谱之义，以和其心，而睦其族，如范公其人者，奚虑其不浸昌而浸炽也哉。於是为序。时 大清乾隆七年壬戌仲冬之吉 ————金竹族孙岁进士江山儒学训导珩顿首撰。 【生字：搢jin】(信息来源:朱长胜)