久远之前的事，经过漫长的时代变迁，历史变成了故事，进而变为了传说，再后就一定会成为神话了！！ 中国先秦之前的历史，在疑古派眼里基本上是传说或者是神话一类的东西，原因是没有相对应的史料记载。 而这些人嘴里的“史料”，可能连西汉时的《史记》都算不上，更不用说是《尚书》《左传》《吕氏春秋》《淮南子》《竹书纪年》等先秦史籍了。 司马迁对待历史的态度，是非常严谨的，在他所撰写的历史学巨箸《史记》之中，夏商两代的王脉世系均清清楚楚，但仍然不被疑史派所承认。

2021-03-23

明灭后朱元璋后代改姓东 闯关东庄河定居 明朝末年，朱姓皇族改姓“东”逃到山东海阳，后闯关东来到庄河定居。庄河青堆镇孔家村六吉屯位于该镇西侧约5华里的地方，那是一个普通的小村庄，然而，一直以来，那里却盛传着一种说法：该屯的东姓人是明代开国皇帝朱元璋的后裔。

2021-03-18

据郑樵《通志·氏族略序》记载，春秋战国时代的姓氏制度大致如下：“三代之前，姓氏分为二，男子称氏，妇人称姓，姓氏所以别贵贱。贵者有氏，贱者有名无氏。……故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一。皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”在有关姓氏制度的文献记载中，郑樵的《氏族略序》可谓记载比较详备，可信程度亦较高。联系春秋战国时代有关的其它历史文献来看，姓氏制度其实就是西周春秋时期宗法制度在称谓上的表现形式。因此，这也是当时社会中一个比较重要的社会制度。本文对此作了一些粗浅探索，欲以说明姓氏制度与宗法制度的关系，它在西周春秋社会中的地位、作用及其特点，并在这个基础上，进而论及它在春秋战国之际的社会变化中所发生的变化，以及变化后的结果，以此就教于史学界的同志们

2021-03-15

八十年代农村改革以来，社会经济发展迅速，农民经济发展迅猛，社会人文也逐步开放，各地地名谱牒名正言顺的进入更新编辑中，百姓交谈中也涉及家谱世系。当时传说莒州地区多数明初移民姓氏大多在19-23世，但我在2005年成为第六代家谱传承人后，发现家谱只有清朝以来的明细，世代也只有十几世，明显与外姓不同，为此决定外出走访探寻，当时莒县图书馆和民政局也提出支持。走访一年多，没有取得成效，2017年冬至节在镇江葛村参加了解氏祭祖，2018年各地解氏家族都在世系对接，并于五一期间在临沭召开了全国解氏文化研究及宗亲对接会，提出大范围内开展世系对接。2019年6月在临沭召开了苏鲁两省世系对接座谈，之后各地对接初见成效。世袭传承也达成共识。

2021-03-09

年代：光绪间(1875-1908) 尺寸：纵50.5厘米，横48厘米 原图名“蒙阴县舆图”。佚名绘，纸本设色，单页，无比例尺，上南下北，左东右西。蒙阴，汉置县，因处蒙山之后，故名。清属沂州府。县城极小，周长仅一里又二百步，县城内除官衙、奎星阁、城隍庙及一座牌坊外，不置一户民居住家。此图主要反映了蒙阴县的山河形胜，主要是从军事用途绘制的。 （图文均采自《皇舆遐览：北京大学图书馆藏清代彩绘地图》，特此说明！）

2021-03-07

【摘 要】：本文利用《江都卞氏族谱》考察明清时代扬州卞氏家族的人口繁衍，藉以见扬州历史上的重大历史事件，对于这一家族的影响。亦借此一家族的繁衍轨迹，以见扬州历史上重大历史事件对于普通民众生活的影响。以人口数字之实证，足见清军“扬州十日”屠城，以及太平天国癸丑之乱对于扬州的巨大破坏。亦借《族谱》之材料，说明扬州旧时市民生活之奢靡情形，以为治地方史之一助。

2021-03-03