文化研究
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广东朱氏字辈
广东朱氏一支字辈
朱氏对联欣赏
上联：西汉朱买臣，家贫，砍樵出卖以食，肩挑薪而诵书。后拜会稽太守，又为丞相长史。 下联：汉朱云，成帝时为槐里令，上书愿借上方宝剑斩佞臣张禹。帝怒，欲斩之。朱云攀折殿槛呼曰：“臣得从龙逄、比干游地下足矣!”帝赦之，命勿易槛，以旌直臣
中国历朝历代人口数量一览表
中国历史上各个朝代的人口数量究竟是多少？古代的史书上也有一些记载，但这些记载很难说是真实的数据。因为官方的统计数字，仅限于官府实际掌控的人口数，而官方掌控人口的多少，往往取决于政府统治的有效程度。所以，在政府控制能力薄弱的时期，大量的人口被地方豪族所掌控，不在官方的统计范围之内。 各个朝代的真实人口数据究竟是多少，有没有可能获得一个比较可靠的数字呢？历史地理学家尤其是历史人口学家通过细致的研究，大致推测出了一个比较接近历史真相的人口数据。当然，他们的成果也不能说一定就与历史事实完全相符，但建立在科学研究基础上的数据，应该说还是比较可信的。
朱培：句容朱氏支派考
1.根据郡望为沛国郡;堂号为白鹿堂：先祖一世祖承恩公祖居江西婺源紫阳村，于明洪武初年(1368年)只身一人迁居江苏句容朱家巷，后又迁合肥东乡螺蛳岗，至今已传二十余世。这支句容朱氏推测跟朱熹有关。 2.根据徐州古沛朱氏研究会考证：朱期昌南宋绍兴十八年南迁句容，为句容朱氏始祖。 谱名：敦本堂《朱氏家乘》，为清嘉庆二十五年(1820年)刻本。总十八卷。谱序显示：谱从元大德到清嘉庆朝共修了九次。族谱记载有徐州沛县朱氏在南宋初迁句容繁衍分布的内容。迁句容朱氏始祖为朱期昌，称朱家巷朱氏一世祖；三、沛县朱氏宋前即有族谱。
尧舜与朱姓
关于尧舜禹与朱氏的传说
2019-10-22
【邓安庆】哲学何以教人“高贵”
在研究方向的选择上，也难说一开始就非常坚定，有很多偶然因素。但是大学二年级以后，学了西方哲学史，就被康德哲学所深深吸引。其中还有一个原因，就是上世纪80年代，美学非常热门，高尔泰的《美是自由的象征》打开了我通往哲学之路的大门。从美学到哲学，无论是康德、谢林还是黑格尔，都把自由作为最高价值、核心概念，这和我们通常理解的任性、任意完全不一样。自由必定是法治下的自由，唯有自由存在者，才是一个主体性的存在，才能有法律的、道德的、伦理的责任担当。德国哲学这样一种实践哲学，是通过法治、伦理、道德、审美等环节来实现的。所以，后来我就沿着自由、美、生命这样的研究方向通向一种存在论哲学。
2019-10-12
【杨生平】改革开放以来中国哲学发展与未来展望
恩格斯指出:“社会一旦有技术上的需要, 这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”[1]科学技术是如此, 哲学社会科学也是如此。改革开放40年中国在取得巨大经济成绩的同时, 也推动了包括哲学社会科学在内的综合国力的提升。改革开放40年是哲学社会科学引领、参与与推动的40年, 也是我国哲学社会科学突飞猛进的40年。离开改革开放40年我国社会实践, 是很难客观评估中国哲学的发展及其所取得的成绩。
【包利民】哲学是一种冲击边界的思考
希腊人说哲学是理论观照，是对智慧的热爱。一般来说这样的界定当然不错，但是随着其他的理论性纯粹知识的纷纷独立，哲学必须进一步限定自己的对象。“冲击边界”或者“理性的超越性冲高”是哲学与其他学科不同的地方。一般知识学科，更不用说我们的日常生活，是在边界内正常进行的，总是避开接触边界。
【何俊】哲学与国学
在学科分类完全西学化了的知识结构中讲述“国学”，本是一件极富挑战的事情，因为传统知识观念及其衍生出的系统，与现代知识系统并不同构。但是，既然我们今天处身于这样的知识结构，那么衡之以西学而论及“国学”之“要义”，则哲学无疑是最恰当的选择，因为哲学构成了一切知识（学）的基础。不过，由中华书局出版的《国学要义》，依然在国学的传统中达成了中西知识的殊途同归；作者夏海由清儒义理、辞章、考据的标准，开宗明义地申明《国学要义》是“聚焦义理学国学”，这不能不说是切中肯綮的。通读全书，亦知其所标示的作为国学要义的中国哲学，或义理，真足以成为今人进入国学的要津。
【王恒】哲学如何成为严格的科学
现象学的创始人埃德蒙德·胡塞尔提出，哲学，而且只有哲学，是一门严格的科学；现象学也不是哲学中的某一学派，它就是哲学本身。正是这种“为哲学正名”的精神，使得胡塞尔在从事哲学时洋溢着非比寻常的神圣性、严肃性和海洋一般宽广的襟怀。他毕生都是一位温和的战士，为了真理和人类未来倾尽全力。今天，让我们重新回到他的理想，回到他开始的地方，用我们自己的光，点燃那最初的一簇簇灵感火花。
