朱用纯(1627 - 1698 年)，字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持，刚正不阿。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》
朱柏庐家族在昆山居住数百年之久，出现了不少名垂青史的历史人物。据杨无咎先生所作《朱柏庐先生传》及彭定求所作《朱柏庐先生墓志铭》，朱氏的祖先是唐朝时被誉为孝友的朱仁轨，他从亳州（现安徽省亳州市）迁徙到睢阳（现河南省商丘市）。又据《康熙县志稿》，在北宋时的祖先是被称为“睢阳五老”之一的兵部郎中朱贯。而确切的迁居吴郡昆山的始祖是朱子荣
一世祖朱子荣，在北宋靖康年间因金军入侵而南渡长江，当时年仅六岁。被一同渡江的僧人允谦携带到吴郡（今苏州市），吴郡郡守贾青把他寄养在史元长家。他长大后爱好学习，官至朝奉郎直秘阁。
二世应得。
三朱琼，长洲县儒学教谕。子男三，长德润，次失讳，次方山。
（朱艳召提供的资料认为：一世子荣
二世大有
三世应得
四世琼，子男三德润，德宁，德懋
五世德润，子男四元吉，复吉，逢吉，蒙吉
九世器，早卒，无子
文，子男七，希花为希范，出嗣二叔质
彬，子男二希颜，希曾）
四世朱德润(1473-1556)，字泽民，平江人（今苏州）。从小就诗文工整，精通书画。元佑末年，被赵孟頫荐为国史编修，英宗时授官镇东儒学提举；至正年间起用为浙省平章参谋、长兴太守。所到过的地方留下好的名声，又因为书画而闻名天下。有《秀野轩图》、《林下鸣琴图》、《松溪放艇图》等传世。著有《存复斋集》十卷，附一卷。子男四，戢？存復、復吉復渚？。
五世朱吉，字季宁。原名逢吉，皇帝朱元璋为他改名朱吉。他学习圣贤，谨言慎行，做人表里如一。在张士诚占领苏州时，当时的知识分子有很多跟随他，而朱吉却不是这样。当时昆山州判官徐石麟把女儿嫁给他为妻子，于是就把家从苏州迁居昆山。洪武年间被荐授户科给事中，当时稽查到赋长违反戡合的法律，皇上震怒，命令廷臣要处死他们，没收他们的家产。他上疏说，戡合的办法本来是验看执照，看看每年的皇粮是否完纳，如果使每年的皇粮到了限期，即使戡合也不过查验虚文，现在拿获的各省粮犯，但稽查戡合并不缺少正粮，请求赐予昭苏，以弘恩宥。皇上听从了他的建议。洪武二十二年，有诏旨要肃清胡蓝逆党，波及到很多无辜的人们，出现了很多的冤假错案。他又因为这种情况而上疏皇帝，后来皇帝特地嘉奖他，给予织文绣衣的赏赐。翌日，钦谕廷臣，深加奖励。不久，因为文章写得好而改为中书舍人，升迁为侍书。在皇帝身边度过的时间有十年之久，外放为湖广按察司佥事，理冤释滞，不可殚述。永乐年间大赦群臣，再次召为中书舍人奉敕题写高庙神主，皇帝眷赏特别深厚，不久，谢政回家，书箧中只有法书名画。路上遇到老朋友负久田租而抵罪，辄卖掉自己的东西来帮助偿还。享年八十一岁去世，有三个儿子：定安、泰安、永安。
六世朱定安，字士隆，精通楷书，尤其精通古代篆鎏学，很得周伯琦的笔法。相传玉峰山前有“篆冢”就是他埋葬的。翰林吴均、王洪曾经为他写墓志铭。
朱泰安，字士栗，永乐三年举人。翌年礼部考试中乙榜，授内黄教谕，历调安仁安吉阳信三学，所至条教必以尊传，造就人才很多。再满三考，坚决请求回家，杨文贞、杨文定慰留他，还是坚持回家，赁屋教学生。有人告诉他官府中有名有利的事情，默不做声，就好像没听见一样。逍遥终身，不谈官府事务，活到了九十三岁。儿子名叫朱寿。
朱永安，字士常。年少时跟随王汝玉学习，博学多才，喜欢积蓄古今的书籍，行书、草书都写得很好，就像晋唐时候的书法家写得一样，当时号称“三杰”。年龄未到五十就去世了，死后追号为“尚志”。侍郎叶盛曾经说：“县中文化望族必定推选朱氏，泰安兄弟出生时间不同而‘清修苦节，并为乡里仪表’。”他有两个儿子，分别是朱春和朱夏。
七世朱寿(1419-1492)，字元龄，号古直，生于永乐己亥(1419)三月十日；死于弘治壬子(1492)五月二十日。他为人忠厚，性格直爽，孝顺父母，友爱兄弟。当父亲朱泰安在阳信县做教谕时，家中人口众多，仅靠俸禄无法养活。他虽然年龄很小，但却奋然承担起养家的责任，为父亲解忧：在父亲致仕回家后，让他悠然自得生活了三十多年；在父亲死后，他用尽自己的财物来独立埋葬，不和其他兄弟计较：平生喜欢读书，懂得医药，由于早早从事做生意而到很多地方去，没有发大财，仅有一百多两银子。在旅馆住宿时，老板多付十两银子，发现后就送还店主。有一个儿子名叫思诚。
朱春，字日东。性格刚强耿介，因为眼疾，有一只眼睛瞎了。但却非常孝顺，在父母死后，行走三千多里找到父亲的老朋友请求写墓志。中年之后，在康宅建筑房屋，教学度日，直到死前。
朱夏，字日南。不追求做官，喜欢作诗写书法，尤其精通书法，负气尚节有祖父风，家藏法书名画及先世手泽多散失，他尽力购买，使之完备。他授徒讲学，师范卓然，巨族争相延请来教自己的子弟，晚年曾经组织斯文会，尚书吴宽在他的墓志铭上写道：“清修隐德之碣”。享年七十一岁。他摹刻的《睢阳五老》，后流入申时行家很久。曾著有《家乘十卷》。子男四，器文质彬。
八世朱器，字天启，子希花，孙景贤。
朱文，字天昭，由昆山迁居当时的府城苏州吴趋里。自幼就喜爱学习，兼修《易》、《诗》、《春秋》，后被补为府学生员，与吴县王鏊齐名：成化十二年(1476)丁酉科举人，成化甲辰(1484)进士。1489年授予都察院理刑：1490年升授云南道监察御史。后历官福建巡按、经筵讲官、湖广副史等。死时年龄六十八岁，生有七子：希周、希召、希韩、希花、希富、希吕、希冯：
朱质，字天存，号拙轩。朱夏次子，官苏州卫指挥佥事。有三子，希范、希阳、希虞。
朱彬，字天成，号半山：官至沂州判官：两个儿子：稀曾、稀阳。
九世朱希周，字懋忠，号玉峰。他仍以昆山籍起家，在十四岁时就成为昆山县学的廪生。弘治丙辰年进士，廷试得第一名状元。授予修撰的官职，纂修《会典》，升任侍读，充当经筵讲官。宦官刘瑾厌恶他疏远自己，假借皇帝的名义革掉他的侍读，又做修撰。后来参与纂修《通鉴纂要》、《孝庙实录》，又恢复了侍读的官职。庚午年主持应天乡试。后历官学士，晋升礼部侍郎。恰逢出现“大礼议”，他坚持自己的意见，忤逆皇帝旨意，明升暗降为南京吏部尚书。后来很多人再举荐他，他却也不去做官了。家居住期间，更加廉洁，衣着庄重，不养姬妾。在阳抱山(今阳山)祖墓旁边建了一草庐，每天以读书自娱，享年八十四岁。大臣为他向皇帝报告，后赠太子太保，予祭葬，给“恭靖”的谥号。
朱希召，字懋化，官贵州都指挥都事，卒干1516年，享年34岁，墓在阳抱山(今阳山)祖慕东。比希周小十岁。
朱希吕，官具氶，墓在离阳抱山(今阳山)祖墓一里远的地方。
朱稀阳，字懋功。官职为两浙运河判官。因为有干局而告归家乡，晋升为奉议大夫。
朱稀曾，曾为江右宁州判官。子朱景升。
十世朱景贤，进士第奉议大夫刑部，山西清吏司郎中，河南审録，嘉靖四十一年为唐孝友先生立碑书传，为朱贯公临墓石像。河南永城宰相林就他建造的，至今存世。
朱景固，以荫官太常典簿，终南京都督府都事。
朱景运，字际甫，好学有文，为伯父朱希周所器重、赞许。参加诸生考试就位列高等，很久都没有考中举人，后以太学选授浙江按察司知事。当时战争刚停，诸曹多按成例办事，惟独他提出五条意见给上级，试用有效。他办案神速，为冤家错案平反，升迁为广州府经历。不久就回家，居住在马鞍山南的宾玉堂，常年足不出户，只和老朋友谢绍庆、张栋、归子慕等来往。县令樊玉冲非常尊重他。死时八十三岁。
朱景升，官职为唐府审理，子家佐。
十一世朱衍，字藩卿，以吴县籍登隆庆庚午举人，出宜兴教谕，迁房山知县。
朱家佐，被尊称为筑岩公，以孝顺、友爱著称。筑岩公服侍他的继母夏太夫人，抚养年幼的弟弟钦叔，醇厚笃实，亲密无间，临死时，把集璜叫到床前，告诫他说:“你一定要好好对待你的父母，不然的话，我死不瞑目。"
朱釴，字威卿。因孝顺友爱恭谨著称。
十二世朱集璜(1597-1645)，字以发。家住玉山镇通阓桥东，有观复堂。明崇祯二年(1629)入复社三十岁时，成为诸生。崇祯八年(1635)，因为特恩贡给朝廷。一生主要以教书为业，教授弟子数百人，学行为乡里推重。清顺治二年(1645)率众弟子守昆山城抵御清军，城破，投东禅寺后河自尽，弟子随他起义而死的有孙道民等五十余人。其墓在昆山县沙葛村，乾隆四十一年(1776)奉旨入祀昆山县忠义孝悌祠。
他少年时家庭贫困，刻苦学习，为人清介，平易近人。与同县的陶琰关系很好，陶琰，字圭雅，居住在鸡鸣塘，为人端方谨慎，成为当时学习的楷模，因为对待母亲非常孝顺而出名。两人情谊融洽，互相砥砺，以理学、名节作为自己终生奋斗的理想。
明朝末年，朝政日益腐败，集璜为国事忧愁，因此特别留意国家的经济要务，对兵刑、水利、赋役等方面的书籍，竭尽研究。乡先达顾锡畴、徐济非常推重他，说:“朱先生不是一般的经生啊!”
热心地方公益事业。当时朝中大臣议论嘉定、崇明两县仍旧应当转漕，后来，又议定两县输直，昆山、太仓、长洲、吴县四县输米代之。昆山当时输米要一万两千四百余石，百姓困扰。集璜上书州县，为百姓请命，于是四县负担得到减轻，而其他两具也不转漕。
昆山县东部有一条河叫夏驾河，是户部尚书夏元吉所修浚。很久没有治理，几乎成为陆地，左右几十里路都长满了茂密的草木，而不能耕种。崇祯十六年(1643)知县杨永言开浚夏驾河，南自吴凇江龙王庙，北至小瓦浦。当时，正值天气大旱，土地、农田大都荒芜。杨永言认为没有朱先生不能做好这件事。朱集璜慷慨地答应下来，亲自步行到河查看，测量深浅，测量远近，组织劳力，确定开工的日期，并定下章程。又延请诸生张谦、孙道民来帮助办理，辛劳了六个月终于完成了工程。他的著作有《观复堂稿》二十卷、《山行日记》一卷，藏于家。
十三世朱用纯(1627-1698)，字致一，号柏庐。崇祯十六年(1643)，年方十七岁为成为苏州府学生员。清顺治二年(1645年)，其父朱集璜在保卫昆山县城遇难，他就弃去生员的功名，潜心治学，不仕清朝，一生以教书为业，却做出了不平凡的事业。朱柏庐先生很有气节，面对国破家亡，他敬仰晋人王裒攀柏庐墓之义，故自号“柏庐”。清康熙十八年(1679年)他坚辞博学鸿儒科，后又拒地方官举荐的乡饮大宾。终生未与清朝合作，在临终前，还叮嘱弟子:“学问在性命，事业在忠孝，勉之。”
朱柏庐先生孝顺父母，尊宗敬族。父亲死难，他昼夜恸哭，痛不欲生。当时他的弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。他上侍奉老母，下抚育弟妹，到处流浪，非常艰难。生活稍稍好转，就设置祭祀用的祭田和赡养族人的义用，修葺祖先祠堂，平时和几个弟弟十分友爱，亲密无间。
与人交往严以律己，胸怀宽广，以礼自持。
朱柏庐还是一位善于教导的老师。在教育学生时，动之以情，晓之以理，取得良好教育效果。他在《与吕德焕》这封信中，告诫弟子，做学问要在做人上下丅夫，要正确对待别人的过失，强调“盖当以学问见己之过，不当以学问见人之过”。做学问还要对性情品格等方面增加自己的修养，才能做出有益于社会的学问。居乡教授学生，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的学者空话连篇，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。还曾用精楷手写数十本教材用于教学。他对行书和楷书非常精通，有亲自书写的《孝经》，门人后来把他书写的《孝经》刻在了石头上。
他除了被称为理学家，还被认为是文学家，著有《删补易经蒙引》十二卷、《愧讷集》十二卷、《毋欺录》三卷、《柏庐外集》四卷、《未刻文稿》三卷、《春秋五传酌解》、《四书讲义》、《困衡录》、《朱柏庐先生治家格言》(《朱子家训》)等，《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著，通篇意在劝人要勒俭持家、安分守己，至今仍有实用价值。
朱显宗，字闇生，号澹庵，又号西管。朱夏六世孙。还未满二十周岁就被补充为诸生，恰逢外祖父侍御周元暐因为写书触犯了忌讳被逮捕下狱。他毅然请求动身，亲历患难，事情得到处理，还给了外祖父的清白。因为是贡生，被授予丹阳训导的教职。南明福王时补为浙江西安训导，南都失陷后奉鲁王的命令代理县令的职务。后升迁为衢州府推官。不久，弃官归家。顺治辛卯年夏天发大水，老百姓非常饥饿，大吏不让皇帝知道，照常催科，他率领次子昱跟随县令一起到北京。给事中姚文然认为他很有高义，就向皇帝上疏，结果诏许蠲除。有五个儿子:晟、昱、昶、旦、晨。
朱维宗，字新卿，是礼部儒士，壮年时没有儿子，以显宗的儿子朱旦为子。不久，又生子朱晔。乙西年昆山城被攻破时，他和弟弟耀宗都一起投水而死。
朱耀宗，字潜卿，庠生。本来在乡下训蒙，后因战乱把家迁进昆山城内。乙酉年昆山城被攻破时，他投水而死。
十四世朱晟，字与升。年幼时风姿奇异，垂髫时就补为诸生。每天都勒干读书，好义目注重信守诺言。乙酉年昆山守城时，为里中的饥民按人口给予粮食，清兵到来，把他拥到学舍前，他厉声叫骂而被清兵杀死。
朱旦，字与明，出为叔父维宗后。乙酉年昆山城被攻破，当清兵来到跟前，手持长戈登屋，与清兵格斗而死。朱晔同时也被杀。
朱晨，字孝升，诸生，随父亲在衢州任上，战乱之际，奉母叶氏躲避在衢州南乡。听说父亲处于危机之际，冒险前往舜山，遇到父亲，一同回归家乡。后来因为哭母而去世。
朱暠，原名是，字去非，朱显宗的侄子。年幼的时候发奋学习，成为诸生。顺治乙西年城池陷落，背着父母泅水避难。用金钱把舅舅的儿子赎回，延续母亲家族的祭祀。康熙初年以恩贡，在廷试时考第一，需要去谒选州佐，他不去。后来造就了好多学生，其中有不少人成为显贵。尤其注重敦厚风俗名教，每年祭祀时，一定要到祖慕前跪拜，不因为年迈就废礼。年八十余岁去世。
十五世朱谧，年仅十岁，被清兵俘获，后逃归。因父亲遇难而痛哭不已，不到三个月就死去了。
朱普，字册韩，少年时遭遇战乱，过了壮年才开始读四子书，后来补为诸生。平生言语行动必定要按照礼法。与朱用纯勤于探讨宋儒理学，为后来的人所师从效法达四十年。直至临死还是岁贡生。其后有李宗灏，他是用纯的弟子，坚持学习老师的训导，言行端正，为士林所重。
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2023年1月3日
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