江西省泰和县古坪村以“匡山搓水之会”来形容村址的山形水势，又以对联“古平卜宅几千载，搓水寻源第一家”来夸耀宗族开基于斯的历史。该村朱氏族谱中的《形胜记》，对此地的山水作了细致的描述。此处枕山带河，东撑瑶峰，回峦嶂列若屏帆，山势蜿蜒奔腾十余里。“山之麓有小溪二:左自黄柏塘分注;右由云梯岭发迹，越曹溪势乃合。透迄曲驰，底靠山前漂洞旋绕，澄清夺目。”在这里仰眺遐瞩，衔远山，吞长江，浩浩荡荡、气象万千。朱氏先祖追慕这多胜状的地势，于唐末开基盘踞于此。

溪流之上，原有破垣横截以引水灌溉，合境受益。后因巨浸荡溢，鱼龙出没，屡筑屡毁，村人无奈便请了“异人”来相地，说是将北水引人南河，可图金汤之固，于是，“老稚欢呼操备，不旬日而成”，从此溪水弯环，潺潺流经水口，泻入搓江，“宛若长城之堑”。

当然，仅仅安全无虞是不够的，人们还期望着人文蔚起。有了东隅的翠屏峰，形类弯月，状列笔架，系来龙天根，那儿绿荫葱笼，为朱氏世代珍视。折向北边，有磨形寨，云梯高低盘曲若髻，而童髻在民间禁忌中具有避疫害的意义。巍然西峙的案山，苍松翠柏势可参天，寓意地灵人杰，所以，自古以来对樵采者罚无赦，村人还曾在山前建造文昌阁，以此寄托鸿鹄之志。在村人看来，正是这好山好水孕育了“科贡征荫世济美，节义文章辉严廊”的历史。

于是，便有古人有感于天下事变迁靡常，不禁为本族形胜的兴废成毁担心了，说“则今日目击形势之胜，安知不为后世好异者所改观耶。余故备志之，以侯后之览者，临文兴感毋谬为更张者云”。如今看来，古人的忧患并非杞人忧天。古坪村也有一个庞大的祠堂群，那些祠堂比邻而建。朱氏总祠宏远堂又叫遇仙门，正面为坊式门楼，前有伴池和坊式照壁。其门楼廊柱与顶棚结合部的雀替，被处理成斗拱状，层层叠叠恍若卷云，而又以蓝色勾勒出花卉纹饰，雀替伸出部分则雕成了扁嘴的兽头，每组四个兽头形象并不尽似，最上面的颇像龙头，其下就渐变了，最下面那个竟然有了凤的身体。那些兽头双目圆睁，炯炯有神，又仿佛是一只只背负着宗族祈愿振翅高飞的神鸟。总祠之所以叫遇仙门，是因为初建宗祠时，适有地仙曾文辿经过这里，“见坎山之阳，风气融结，延即枕机而憩，回望久之去，则机之足陷人地尺众，始骇其异。追至远山之麓，曾惟举其姓名以告。朱氏始知其为仙，而欲留之。曾曰:‘余适所憩处乃四聚之地，汝归式此以为门，足矣。’”原来，此仙乃风水先生也。朱氏后人曾感叹道:“夫古今遭遇之奇，机趣非偶，其不期遇而遇者，事功必有不期然而然者矣。”

这位曾文辿，还有一个叫廖瑀的，正是杨救贫的徒弟，在江西好些村庄都听到他们的名字，许多形胜之地，皆有他们不可思议的身影，他们像鸟一样飞过许多宗族的开基历史。对了，他们的足迹流连处就成了村庄。古坪一带的山形水势，曾令仙客趋之若鹜，缝蜷往来，故桥以仙名，叫“望仙桥”，乡亦名仙，称仙搓乡。莫非，这是民间对他们的纪念和表彰?或者，在老百姓的心目中，他们本来就是山中的仙家、大地的神明?

古坪村至今竖立着两座红石牌坊。一座建在村口，叫忠义坊，为清雍正十二年(1734)敕建，族表的是朱思忠、朱哀两位忠义之士。朱思忠为元代兴国县知县，元末兵乱之际，他捐献大量粮草、盔甲用于朝廷应战，死而不降便是忠。朱哀在明末担任布政使司左参政，率兵抵御外敌侵扰边境，血染沙场，文官战死则为义。三门三层的忠义坊前有一对石狮和一堵照壁，照壁上书“万古纲常”四个大字，并隐约可见红军时期的标语，牌坊上雕刻龙首、麒麟等形象。

另一座竖立在村中的总祠遇仙门旁、节孝祠前，为节孝坊，大明成化十年(1456)敕建，为表彰明代儒士朱景学之妻罗氏抱贞守节。节孝祠大门的红石门框上以线刻楹联赞颂罗氏道:“冰心碧湛赋寒玉，口水回环洗汉阳。”这座牌坊的风格与忠义坊如出一辙，但雕刻更为讲究，形象也更为丰富和生动，那些圆雕的人物虽丢了脑袋，由体态、动作及服饰仍可看出造型的不同，尤其是牌坊上大量使用龙的纹饰，刻有“圣旨”字样的匾额竟有三条龙环绕，各层仿间和贴着立柱的各个避面也尽是龙首形象。看来，作为一个节妇的光荣是毫不逊色于英雄的。

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