婺水汤汤，襟带婺源千年文脉，阙里朱氏祠堂檐下，至今仍存三次火劫后重髹的木痕。立报功祠残古籍记中拂去尘积，所见非仅宗族兴废之迹，实乃朱氏血脉中存续千年的生存密码——火不能焚者，从来不是砖瓦木石，是祖训中镌入骨髓的恩义与担当。

一、兵燹初立祠，恩义开宗脉

其事始自元代至正壬辰兵燹。

彼时婺源遭乱，朱氏世居祖屋、祀先家庙尽付一炬。族人星散流离，列祖神主都未能完存，绵延数百年的宗族祭祀几近断绝。值此绝境，文德公朱回婺自福建星夜归乡，独力接下掌理祠业的千斤之任。

他遍搜散佚的宗族文牍，得元代学者虞道园所撰《复田记》，逐厘被战火打乱的祖产界址，率族人拾掇残砖断瓦，于废墟之上重构家庙。更令族人动容者，他力排众议，在宗庙侧畔特辟小祠，供奉张衢州、鲍文学两位外姓先贤——当年正是二人仗义执手，为朱氏保全了祠田地契，方使全族免于流离失所。

张衢州本名张浚，南宋抗金名臣，晚年辞官退隐衢州，时婺源朱氏祠田被当地豪强仗势侵占，族人数度上诉无果，张浚听闻朱氏乃朱熹后裔，素来敬重文公理学，主动以旧时官身出面斡旋，连写三封书信予州府长官，终将百亩祠田判还朱氏，分文不受酬谢。鲍文学则是当时徽州府的教谕，本名鲍云龙，精于易学，与朱氏先祖多有理学往来，兵乱时他冒死将朱氏祠田地契藏于自家藏书楼的夹壁中，自己的万卷藏书却被乱兵焚毁大半，事后只对朱氏族人笑言："书烧了尚可再抄，族人生计的根不能断。"

有族老劝曰："家庙供外姓，恐于古制不合。"文德公但答："无外人雪中送炭，焉有朱氏香火绵延？知恩不报，才是真正愧对列祖列宗。"

自此，"不避外姓、唯功是祀"的规矩，就刻入了朱氏家法。其后明朝筑城征去半幅庙基，清雍正二年庙又遭火，三焚三建，纵是生计维艰，族人从未想过省去报功祠的一席之地。正如族中旧谚所言："祠堂烧了尚可重造，忘了他人恩情，根便先朽了。"

二、薄酒祀先贤，家风入日常

乾隆丁酉年，祖庙迁建东阙后的第十三年，献靖公朱献靖率族人相度地形，终偿数代人夙愿——在献靖公祠西侧建起独立的报功祠。

除最初供奉的张、鲍二公，干侯、文傅、汪公、镐真夫，乃至明代为朱氏祀事奔走的给谏戴公，凡有恩于朱氏、有功于宗族者，无论姓异姓同，皆入祀报功祠，享世代香火。

明万历年间，朱氏祠田再次被宗室子弟觊觎，时任户科给事中的戴铣虽与朱氏无亲无故，却敬佩朱氏世代传习理学的家风，在朝堂之上冒死上奏，直陈宗室夺田之弊，甚至因此被廷杖三十，罢官归乡，也从未对朱氏提及半分自己的付出。直至戴铣去世后，朱氏后人才从旁人处得知此事，当即集全族之力为他立牌入祠，规定后世子孙祭祀时必先向戴公牌位行叩礼，以谢其挺身相护之恩。

此后数百年，朱氏始终守着定例：每年三月初九、九月十五朱熹文公生辰忌日，宗族正祭礼毕，必专设一席，敬奉报功祠诸位先贤。纵是灾年歉收，祭品仅余几碟时蔬、一盏清酒，这一仪程也从未废弛。

族中长辈常言，这杯酒敬的不是神佛，是本心。幼童开蒙的第一课，便是在祭祀日被领到报功祠中，听老人讲每块牌位背后的旧事：何人在饥馑之年开仓救了全族，何人在朝堂之上据理力争保下祠产，何人在兵乱之中冒死藏起族谱。

正如谱记所云："虽俎豆菲薄，恐滋亵渎之愆，亦庶幾有皋弗废。"这份仪式从来不是做给外人看的排场，是要让每一个朱氏子孙自幼便知：为人一世，当记人之善，当成人之美。

三、千载留余韵，家风泽后昆

今日再览报功祠旧谱，诸多名姓的生平已不可考，诸多故事也在岁月中漫漶不清，但古谱记文里藏着的精神，早已化为朱氏子孙骨血里的本能。

在外谋生的晚辈，纵是公务冗杂，逢年过节总不忘给当年有恩于己的长辈捎去薄礼；族中有人遇急难，不用开口，乡邻族人自会伸手相扶——这不是什么高深的道理，是从小看惯了祠中香火、听熟了报恩故事，自然刻进日常的习惯。

今日追溯报功祠史，不是要沉湎于先祖旧事，是要寻回朱氏家风最本真的内核：一曰知恩，永记旁人帮衬，不亏他人善意；二曰敢当，祠焚则复建，遇难则勇扛，只要人在神存，便无跨不过的坎；三曰务实，不尚空言，把该做的事做好，把该记的恩记牢，便是对先祖最好的告慰。

婺水长流，报功祠的香火未断。朱氏子孙走到何处，都莫忘根脉里深植着"恩义"二字。往后的日子，便顺着先祖踏出的路走：多记人好处，多做有益事，多给后辈留些值得传承的家底，我们的家风，便永远不会断绝。

（作者：朱材明，重庆江津人，中华朱氏网家谱研究院首席研究员）

中华朱氏网编辑部

2026年6月11日