发上等愿，结中等缘，享下等福。  择高处立，寻平处住，向宽处行。

汉明长河

摘要

本文探讨了中国上古大同教的颤变过程及其与周公制礼作乐的关系。大同教作为一种古老的宗教信仰和社会理想，对中国古代社会产生了深远的影响。进入周代以后，周公通过制礼作乐，对殷商信仰进行了改革，建立了以亲亲制度为核心的宗法制，导致上古宗教社会的全面瓦解。周公制礼作乐不仅确定了周朝的礼乐制度，还开启了中国古代礼乐教化之先河，对中国早期文化由对神的崇拜转向对人的重视起到了关键作用。

一、引言

大同教是中国上古时期的一种宗教信仰和社会理想，其核心理念是“天下为公”和“人与天大同”。这种思想在古代文献中有所体现，如《礼记·礼运》中的大同思想。大同教不仅是一种宗教信仰，还包含了政治、经济、社会等多个方面的内容。本文将从历史背景、主要内容、颤变原因以及与周公制礼作乐的关系等方面对大同教进行详细探讨。

二、大同教的历史背景

大同教盛行于中国上古社会，至少在夏代以前。夏代建立于公元前21世纪之前，这表明大同教的历史可以追溯到更早的时期。大同教的形成与当时的社会环境密切相关，当时的社会相对平等，没有明显的阶级分化，人们共同劳动、共同分享成果。这种社会形态为大同教的产生提供了土壤。

三、大同教的主要内容

大同教的内容丰富，包括信仰、教义、仪式、行为、文化、科学等多个方面。其核心理念是“人与天大同”，强调人与自然的和谐共生。具体来说，大同教的主要内容包括以下几个方面：

1.信仰上的人神一体：大同教主张人与神是一体的，人可以通过修炼和实践达到与神合一的境界。这种信仰体现了古代人们对自然和宇宙的敬畏之情。

2.政治上的“禅让制”：大同教强调政治上的民主和公平，实行禅让制，即部落首领或君主在年老时将权力传给贤能之人，而不是传给自己的子孙。这种制度在尧舜禹时期得到了充分的体现。3.议事机构的民主集中制：大同教倡导建立民主的议事机构，通过集体讨论和决策来解决社会问题。这种制度体现了古代社会的民主精神和集体智慧。

4.巡守制度：大同教还设有巡守制度，即定期派遣官员或使者巡视各地，了解民情，解决纠纷，维护社会秩序。这种制度有助于保持社会的稳定和和谐。

5.经济上的公有制：大同教主张财产公有，人们共同劳动，共同分享成果。这种经济制度有助于消除贫富差距，实现社会的公平和和谐。

6.大同教是一种超部落联盟的宗教，是一种国家形态的宗教信仰，有利于国家建立与稳固。

四、大同教的颤变

大同教的颤变是一个渐进的过程，其原因复杂多样，主要包括以下几个方面：

1.社会结构的变化：随着社会的发展，阶级分化逐渐明显，出现了贫富差距和社会矛盾。这种社会结构的变化使得大同教所倡导的平等和公有制难以维持。

2.政治制度的变革：夏代的建立标志着从部落联盟向国家的转变，禅让制逐渐被世袭制所取代。这种政治制度的变革使得大同教的政治理念失去了实践的基础。

3.宗教信仰的多元化：随着时间的推移，新的宗教信仰逐渐兴起，如道教、佛教等。这些宗教信仰的多元化使得大同教的影响力逐渐减弱。

4.文化传承的中断：由于历史的变迁和社会的动荡，大同教的许多教义和仪式逐渐失传，文化传承出现了中断。这使得后人对大同教的了解和研究变得困难。

五、周公制礼作乐

周公制礼作乐是中国古代文化史上的一次重大变革，其影响广泛而深远。周公通过制礼作乐，对殷商信仰进行了改革，建立了以亲亲制度为核心的宗法制，导致上古宗教社会的全面瓦解。具体表现在以下几个方面：

1.礼乐制度的建立：周公制礼作乐不仅确定了周朝的礼乐制度，还开启了中国古代礼乐教化之先河，对中国早期文化由对神的崇拜转向对人的重视起到了关键作用。

2.政治背景：周公制礼作乐的政治背景是周王朝的巩固和强化。周公吸取了殷商的教训，认为强势的残暴管理并不能维护统治秩序的稳定，因而把道德理性作为治国的根本理念，着力于实现“礼治”，重视“德治”的管理效果。

3.文化转型：周公制礼作乐促使文化思想从宗教型向伦理型转化，并通过巫史分职，强化史官的作用，弱化巫师的职能，以礼乐教化来取代宗教迷狂，弘扬人伦礼乐，维护周王室的统治秩序。

4.礼乐教化：周公通过“制礼作乐”，使礼从过去注重于人神关系，转变为重视人与人关系，把人对神的敬畏，转变为对长辈的尊敬和对祖先的敬奉，以“尊礼”取代“尊神”。

六、周公制礼作乐对大同教的影响

周公制礼作乐对大同教产生了深远的影响，主要表现在以下几个方面：

1.宗教信仰的转变：周公制礼作乐使宗教信仰从对神的崇拜转向对人的重视，强调人伦礼德，弱化了宗教的神秘观念和宗教势力在政治管理体制中的重要地位。

2.社会结构的变革：周公制礼作乐建立了以亲亲制度为核心的宗法制，导致上古宗教社会的全面瓦解，社会结构从宗教社会变成了宗法社会。

3.文化传承的延续：尽管大同教在周代逐渐瓦解，但其核心理念如“天下为公”、“人与天大同”等仍然影响了后世的文化和思想。周公制礼作乐为孔子的礼乐论提供了理论资源，为儒家的创立和发展提供了文化土壤。

七、结论

大同教作为中国上古时期的一种重要宗教信仰和社会理想，对中国古代社会产生了深远的影响。其主要内容包括信仰上的人神一体、政治上的禅让制、议事机构的民主集中制、巡守制度以及经济上的公有制。然而，随着社会结构的变化、政治制度的变革、宗教信仰的多元化和文化传承的中断，大同教逐渐瓦解。周公制礼作乐不仅确定了周朝的礼乐制度，还开启了中国古代礼乐教化之先河，对中国早期文化由对神的崇拜转向对人的重视起到了关键作用。通过对大同教和周公制礼作乐的对比分析，可以更好地理解中国古代宗教信仰的演变和发展，以及它们对现代社会的启示和影响。

参考文献

• 中华信仰复兴工程：中国最早的宗教—大同教. https://www.zhu9999.com/wap/world/4921.html 

• 周公制礼作乐的时代背景.

•  https://wenku.baidu.com/view/5d1813d66aeae009581b6bd97f1922791688bef7.html 

• 周公制礼作乐的时代背景. https://www.fx361.cc/page/2019/0620/8073007.shtml 

• 重新认识周公“制礼作乐”的内涵和意义.

•  https://www.360doc.cn/article/62939186_836704520.html 

• 重新认识周公“制礼作乐”的历史贡献和现代意义. https://www.360doc.cn/article9ycuh 

(编辑部）

来源于大同教的后世道教演变

1. 上古大同教的背景

中国上古时期，文化一统于“道”，这是一种原始观察自然的基本科学，与信仰天人一贯的宗教哲学混合时期。约当公元前四、五千年，中国上古史所称的三皇五帝，以至黄帝轩辕氏的阶段，为道教学术思想之远古渊源所本。

2. 大同教的瓦解

• 精神文明与物质文明的发达：约当公元前二千二、三百年开始，即唐尧、虞舜、夏禹三代，为道教学术思想的胚胎阶段。这一时期，精神文明与物质文明开始发达，政治教化互为体用，君道师道合一不分。

• 学术分家：周末学术分家，神仙方技与老、庄等道家思想混合，为汉末以后道教成长的原动力。

3. 道教的建立与发展

• 汉末三国时期的道教：道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。

• 魏晋时期的道家：魏晋时期，道家思想进一步发展，形成了多种流派。

4. 道教的定型与扩张

• 北魏时代道教的定型：北魏时代，道教逐渐定型，与佛教并列成为中国正统宗教之一。

• 南朝的道教与陶弘景：南朝时期，茅山高道陶弘景吸收儒、释思想，继续改造充实道教的神仙学说和修炼理论，开创了茅山宗。

5. 道教的演变

• 唐初开国与道教：唐初，道教受到统治阶级的推崇，形成了多种流派。

• 宋初儒道归元：宋初，儒道归元，华山隐士陈希夷等人物对道教的发展起到了重要作用。

6. 明清时期的道教

• 明太祖与周颠：明太祖时期，道教在一定程度上受到重视，但影响力远逊于唐宋时期。

• 清康熙雍正与道教：清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。

7. 二十世纪的道教

• 十九世纪末道教的衰落：十九世纪末，道教逐渐衰落，但在民间仍有广泛影响。

• 当代学人研究道教学术的活动：当代，学人对道教学术的研究活动逐渐增多，推动了道教文化的传承与发展。

总结

中国上古大同教的瓦解与道教的演变是一个漫长而复杂的过程，从上古时期的自然观察和宗教哲学混合，到汉末道教的正式创立，再到唐宋时期的高峰，以及明清时期的衰落，道教在中国文化中始终占据重要地位。通过这些演变，道教不仅在宗教信仰上影响深远，还在哲学、文学、艺术等多个领域留下了丰富的文化遗产。

（2025年1月10日）