汉、明与新中国研究 汉朝、明朝与当今的新中国，虽然开国历史不一样，实现国家统一的途径不一样，但具有历史的相似性，历史中某种规律在里面，“以史为镜，可以兴替”，加强对汉、明的研究，对当代的新中国或许有借鉴意义，明白以后的路。 新中国建国以后，一些开国将领或杀、或下放、或冤屈而死，于是有人就想到了汉高祖刘邦、明太祖朱元璋大杀功臣之事，常常用《史记》中“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”来解释这段历史。用这几句话来解释三个时段（为叙述方便，暂且把三段历史称为三朝）开国的历史的现状不能说不对，但这几句话说的是表面现象，但却反映了历史的事实。 关于新中国建国以后的这段历史，当代多如牛毛的陈陈相因之书不可胜数，大多都是应时应世之作，就事论事，而把建国以后70年的历史放在中国历史长河来看的史书却不甚多，究其原因，一者是在理论上有一定的禁区，明哲保身；二者或因确实眼界不够，不能通史，只能就历史论历史，不能总结出为当代治世之谋策。

2020-03-11

话说枣林庄（枣连庄），《中国新闻周刊》中国十大寻根之地，山东枣林庄赫然排在第五位，阜阳、 界首、 霍邱等地 经常有人提及“ 枣林庄 ”的传说。其实，如果通过方言、风俗、饮食习惯等比较，也许可以得出更多有趣的结论。 距离那次移民有六百多年了，这六百年间，风雨变幻，然而通过口口相传，移民的子孙们一直没有忘记自己从哪里来。 为纪念那次伟大的枣林庄移民史！今本人收集一部分相关资料加以说明枣林庄移民相关佐证。

2020-03-10

20多年前，在我刚刚认识到家谱的意义的时候，有几件事给我留下了深刻印象。芒种桥乡刘庄村一位刘姓老人向我展示了《三祝堂刘氏家乘》并告诉我，家谱被商丘县（当时还没有分成梁园和睢阳）一位刘姓老人拿去看了，去拿的时候，要先跪拜(家谱)才能看到。我当时还不理解，对家谱该不该这般虔诚？不久，市电视台两位朋友邀我去小侯乡曾河滩看《曾氏重修家谱》。一位曾姓老人一身汗水从地里回来，先洗洗擦擦身子，换上一件整洁的衬衣，走进屋里，先跪拜，然后从神主的后面取出家谱。大侯乡岳杨楼村一位岳姓村支书，“文革”期间，在房子的墙上挖出一个洞，将家谱藏在里面，外面重新糊好，才躲过了一场浩劫。这，都让我目睹到了人们对家谱的敬畏。

2020-03-10

夏代是中国历史上的第一个王朝，夏王朝的建立标志着禅让制的崩溃和世袭制的确立，而启、益之争则是由禅让到世袭的转折点。纵观整个中国历史，禅让制和暴力革命是政权更迭最主要的两种方式，史前禅让制对后世的影响堪称深远。作者近来梳理夏代史事，对此问题偶有心得，略述如下，以求正于学界。

2020-03-09

“禅让说”旧考 关于“禅让说”与墨家的关系，主要由顾颉刚明确提出，他在1936年写了一篇题为《禅让传说起源于墨家考》文章，详细论说禅让与墨家之间的关系。他开宗明义即说： “尧舜禹的禅让，在从前是人人都认为至真至实的古代史的；自从康长素先生提出了孔子托古改制的一个问题以后，【汉明：疑古学派的产生源于康有为的孔子改制考】这些历史上的大偶像的尊严就渐渐有些摇动起来了。然而人们即使能怀疑到禅让说的虚伪，还总以为这是孔子所造，是儒家思想的结晶品。哪里知道这件故事不到战国时候是决不会出现的，并且这件故事的创造也决非儒家所能为的。

2020-03-09

汉字作为中国文明起源的重要标志，是世界上唯一具有表音表意、象形等特征，其自身的结构包含丰富而深刻的文化元素，反映了汉民族的文化特质。汉字是中华儿女在历史长河中创造出来的不折不扣的第五大文明，是一切华夏文明存在的基石。 中国的古人运用“一阴一阳谓之道”的理念，将一元化的象形方法转为二元的形声意义，我们的汉字没有像其它古文字一样走向拼音文字的道路。“现代语言学之父”赵元任先生写过一篇《施氏食狮史》的文章，全文每个字的普通话发音都是“shi”，如：“石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮”，赵元任先生用这篇文章来说明汉字只有在具有字形、字音、字意时才能表达出它完整的意思，这就是汉字的独特性。

2020-03-09