宁古塔（核心区域位于今黒龙江省宁安市）朱氏始祖议滃（明·辅国将军，清·骑都尉），自康熙元年“因事由京遣移宁古塔”后，便销声匿迹，留下许多不解之谜。其先祖是谁，祖籍何方？谁也讲不清楚，只有世代口口相传：“咱老朱家是朱元璋后人，老祖宗（始祖议滃) 是发配来的”。《清史稿》载：顺治十五年，十二月壬午，故明宗室朱议滃率众请降。可见其为朱明宗室，更加具体的《柳边纪略》载：“宁古塔有七庙……道人朱一翁，故南昌王后也。”
南昌王何许人也？历史学者成两种观点。
其一是朱元镇后裔说。据《明史》载，“南昌王”是元至正四年（1344），同太祖父母相继而殁的朱元璋长兄朱元镇，太祖称帝后，追封其为“南昌王”。此脉系再无南昌王，其子文正被谪而亡，文正之子守谦，洪武初年封靖江王。太祖为其亡兄后人朱守谦藩众所拟二十个派字：赞佐相規约、经邦任履享、若依纯一行、遠得袭芳名。其第十四字辈为“一” 字辈。分析推测，“道人朱一翁”是南昌王朱元镇后裔“顺情顺理”。
其二是朱权后裔说。另据《明史》记载：宁献王权，太祖第十七子（《八支宗谱》载为第十六子），洪武二十四年封，踰二年就藩大宁（内蒙古赤峰宁城县郊），永乐二年改封南昌。根据明制，朱权改封南昌后依然称宁王，但是明间多因其藩府在南昌而称其“南昌王”，也有称其“江西王”者。《明史》记载，朱元璋为宁王一脉藩众所拟二十个派字：磐奠觐宸拱、多谋统议中、总添支庶阔、作哲向亲衷。由此推断朱议滃是宁王朱权第十世孙。
清代大儒、流人杨越之子杨宾所著《柳边纪略》撩开了宁古塔朱氏源流的神秘面纱，关于宁古塔朱氏记载最早可见于《柳边纪略》卷三·十一頁载：“宁古塔有七庙…… 曰三官庙，在城东北百步，道人朱一翁，故南昌王后也，年七十二。曰子孙娘娘庙在三官庙东，朱一翁兼守之。”
书中记载之宁古塔本无塔，“数千里内外无寸碣可稽，无故老可问”，“弥望无庐舍，常行数日不见一人” 。“无疆界，无城郭，枕河而居”，“掘地为屋”。“树根盘错，乱石坑呀…… 山魈野鬼呼啸，堕人心胆”，“崎岖阴惨，不类人间”。是“中土之士，非流不至”的荒蛮寒苦之地 。杨宾在《柳边纪略》中叹曰：“绝域无文献，苍茫放浩歌”，史称“绝域”之地。流人之苦，则“生杂牛马为奴，死与山魈野鬼同澌灭” 。当年，一提起“宁古塔”，就令人毛骨悚然，不寒而栗。
康熙元年初冬，杨越一路之上，坦荡自若，谈笑风生，有时全神贯注地“凝睇山川厄塞，诡形殊势，筆之于册”。在宁古塔流放的三十年中，他“倡满汉人耕与贾，而教之以礼仪”，对生产、经济、文化建设与发展贡献卓著。当年，北拒罗刹抗击沙俄时，曾参加水师。杨越同其子杨宾与吴兆骞、祁班孙、张缙彦等人，载入《黑龙江省志》、《宁安县志》等名人之孝行、寓贤之列。可見，“流人”对宁古塔历史文化贡献之大，影响之深远。
康熙二十八年（1689），康熙帝南巡至苏州，杨宾与弟杨宝为父“请赦归” ，“以罪重不允”无望，杨宾便踏上“万里冰霜岀塞行”的省视其父之路。
一路之上，杨宾披星戴月，备尝艰苦。他秉承杨越调硏之学风，“所过岩疆要地，必停骖周览，从老校退卒，询访坠闻逸亊” ，“凡道里、城郭、屯堡、民情、土俗、方言、河山险巇厄塞，悉记之” 。乃至由京都至宁古塔沿途驿站之距离，计二千七百七十八里悉数记入《柳边纪略》之中。在宁古塔三个月之中，依然“询访坠闻逸亊”。他随同杨越游览名胜，凭吊古迹，访问故老，探访老兵宿卒的传说和杨越的亲历讲述，以及宁古塔历史地理等亊，无不记录于册，从而为撰写《柳边纪略》积累了丰富详实的史料。“宁古塔有七庙”一则中记述了他的亲历亲访：“曰西庙…… 有铜覌音一，八九寸，余以一牛强易之。庚午（康熙二十九年即1690年）二月初六日，僧寮火，观音殿以救免，余为僧作引募修，西行时已得六十金矣。僧名淨金，温州人也”；“曰既济庙，僧名天然，李其姓，河南诸生也…… 余父憐之，为梅勒章京言属守庙，庙额，余所书也。”可见杨宾对宁古塔七庙之述是亲历亲访所记。对诸庙之僧道都注以籍贯，唯三官庙以“道人朱一翁，故南昌王后也”记之，并“子孙娘娘庙，朱一翁兼守之” 。此处之“一翁”应该为朱议滃遁入道门后自称之道号也。
“道人朱一翁，故南昌王后也。” 茫茫书山文海之中，实如沧海一粟，万难一得。但仅此一筆， 便打开了宁古塔朱氏家族百年寻根问祖之门。
拨开层层历史迷雾，诸多史籍相互佐证，终见宁古塔朱氏从历史深处走来。相传宁古塔朱氏始祖议滃曾修建宁古塔观音阁，族人称“西阁是家庙”，为什么又遁入道门记为“一翁” ？谱载之始祖“义翁”，是否有改易姓名之嫌等一系列疑问。
朱氏家族现存十部家谱。在多次家谱的考查中，发现一部没记时年的绢质彩绘谱单（有学者称是乾隆，嘉庆年间谱）中记有：“供俸朱議翁之位” 。其“議” 字的发現，提供了新的探硏线索。
据《明史》载：“洪武中，太祖以子孙蕃众，命名虑有重复，乃于东宫、亲王世系，各拟二十字……” 。在四百八十字中，“yi” 音者，包括“ 一” 、“ 宜”、“儀”、“議”、“彝” 等共十一字之多，独没有谱载“义翁”的“义” 字。是调硏中，一度误为始祖“义翁”是否有“改易姓名”之嫌的原因之一。
其“議”字，是明太祖朱元璋为宁藩所拟二十个派字：磐奠觐宸拱，多谋统议中，总添支庶阔，作哲向亲衷之第九字辈，宁献王朱权第十世孙。这一发現，为确认始祖“议翁”是宁献王后裔找到了直接依据。其“翁”字，就字义和汉族文化习俗而言，初生者不可以“翁”字命名。“翁”者，只是对长者的尊称，或指老年男子，或老年男人的自称。
《明史》载，太祖“各拟二十字” 中規定：“子孙初生，宗人府依世次立双名，以上一字为据，其下一字取五行偏旁者，以火、土、金、水、木为序”。宁藩中“议” 字辈，是以“水” 旁命名，其“翁” 应为“ 滃”。这是“太祖以子孙蕃众，命名虑有重复”不可更改的祖制。且“子孙初生，宗人府依世次立双名”，太祖即有千万子孙，也无重名者。“义翁”、 “议翁”是“议滃”的同音误筆，而“一翁”是其遁入道门后的道号，与南昌宁藩《盱眙朱氏八支宗谱》（以下简称《八支宗谱》）所载“统鋚长子，议滃，号仲山。辅国将军”相若。其父统鋚，鎮国将军。祖父谋垅，江西南昌宁藩建安郡（惠和）王，遵祖制依序而列。
最终，在《明史》、《南明史》、《清史稿》、《清实录·世祖章皇帝实录》和《清实录·圣祖仁皇帝实录》中，分别查到了有关“议滃”的历史记载。
《南明史》载：“议滃，宁王裔。江西亡，起兵山中。永历十二年十二月，与都督王祐，经略彭坤文武百余人，兵三千余人诣南昌降清。”
《清实录·世祖章皇帝实录》载：“顺治十五年戊戌十二月，壬午，江西巡抚张朝璘奏报，故明宗姓朱议滃，伪都督王祐，伪经略彭坤等及伪文武官一百余员，并从贼三千余人，诣南昌县投诚，请加叙录，下所司议。”
《清实录·圣祖仁皇帝实录》载：“康熙元年壬寅，五月，甲申，授投诚故明宗室奉国将军（《八支宗谱》载：辅国将军）朱议滃为拜他喇布勒哈番（即骑都尉）。” “骑都尉”与谱载相吻相合。
历史记录了议滃的坎坷传奇的人生，鉴证了宁古塔朱氏家族是明太祖朱元璋子孙，宁献王朱权后裔，本正源清。
在康熙四十八年（1709）《衙门档案》（全宗号三十一·第一册·第十二卷·九十五至九十六页）中，发现了一段满文档案记载，译文是：
“朱盛华说：我叫朱盛华，宁古塔赐给我的差事是鹰户。我的父亲朱议滃，是正黄旗张启龙佐领下人氏，是骑都尉。我的父亲朱议滃，是因为有人要赎回赏给他的人参果，被汉军正蓝旗谢□□（印章遮盖不清）讦告，于康熙元年（1662）被流放到宁古塔的。康熙四十五年（1706）病故。”
《宁古塔副都统衙门挡案》载，朱议滃是骑都尉，朱盛华是始祖议滃之长子，俗称“老长支” 。始祖也曾欲回故里，终未如愿。
这篇不足百字的记载，直接或间接地回答了多个问题，其要点是：“朱议滃，是骑都尉”和“因为有人要赎回赏给他的人参果，被汉军正蓝旗谢□□讦告，于康元年被流放到宁古塔的”等记载。在“传说” 、譜载和史証之间，构成了历史的连续性和一致性，使寻根问祖，纲举目張。
《八支宗谱》的调硏考証，证实了宁古塔朱氏始祖议滃，在江西宁藩宗室的地位即明辅国将军。其祖父谋垅，建安（惠和）王。父统鋚，鎮国将军。其弟，议（氵+系），辅国将军。与明制相吻相合。
历史鉴证：宁古塔朱氏始祖议滃，是明太祖朱元璋第十六子（或第十七子）宁献王朱权第十世孙，明辅国将军。“江西亡，起兵山中”。“顺 治十五年，率众降清”。“康熙元年五月，授为拜他喇布勒哈番（骑都尉）”。“康熙元年，因事由京遣移宁古塔地方”。
宁古塔朱氏家族是明太祖朱元璋后裔，本正源清，源清流洁。
宁古塔朱氏始祖議滃，康熙元年，因事遣移宁古塔。后遁入道门，兼守三官庙、子孙娘娘庙，自此销声匿迹，留下许多不解之谜。三百五十年来，議滃及其崛起的子孙，与宁古塔满汉民族息息相通，相融与共，风雨同舟，同舟共济。李兴盛先生主编的《黑龙江汉族文化》中称：“守三官庙的道士朱一翁（故南昌王后）等对道教思想的传播自然也会起到推波助澜的作用”。三百五十年来，在满汉民族文化、习俗的碰撞、交流与融合中，朱氏家族形成了具有多元文化的特点：既有朱明宗学文化的遗风，也有流人文化的色彩，既有宗教文化的传承，也有满族文化的习俗。
宁古塔朱氏家族，经历了明亡清兴，清盛清衰；经历了民国纷争，抗日烽火；国共决战到共和国诞生。无处不有议滃子孙的足迹和身影，共和国五星红旗也沾洒着议滃子孙的热血。朱氏家族的历史与文化早已融入宁古塔历史文化之中，成为宁古塔历史文化的一部分。
二零一二年四月，江西南昌宁藩朱氏宗亲将《宁古塔朱氏家谱》编入《盱眙朱氏八支宗谱》。二零一三年一月二十七日，宁古塔朱氏后裔朱德岐老先生赴南昌参加“朱氏八支重修宗谱接谱大会”，并接谱回乡。 （本文主要内容均由朱德岐先生提供，宁安市政协文史委员会考证撰写,牡丹江市政协 2022-03-17 16:33 黑龙江）
(信息来源：网络）
世界朱氏网编辑部
2024年6月21日转发
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