汶水源流不一，俱在山东境内。一出济南府莱芜县原山之阳；一出泰山之旁仙台岭；一出莱芜县之寨子村。三水至泰安州静封镇，合流西南入宁阳县，分为二支。一支自宁阳县西南，流入洸河，南径兖州府城西北，又西至济宁州，入会通河。一支自东平州西南流至汶上县，会白马湖，出分水口，南北分流。一径嘉祥、钜野二县，入会通河；一径东平州寿张县，入会通河，又自会通河，下达卫河。至东阿县张秋镇，又分流东北，径长清、齐河等县，以入济之故道，名为大清河。又汶水二，一出青州府之沂山，东至昌邑县，又至安丘县，入潍水。一出安丘县之峿山，北流数里，入沂水要之，俱名为汶也。

2023-12-26

钟肇鹏 道教史的研究至今还是一个薄弱的环节。第一,从事道教研究的人员少,力量也比较单薄。其次就资料来说,经过抉择加工比较系统的道教史资料还没有。第三,研究成果不多。由于过去对道教史上许多问题,很少展开讨论;有些专题不仅未深入进行探讨,甚至尚未涉及。因之不管从资料上或研究成果上,可以凭借的东西都不多。在这方面,道教史的研究不仅不能同中国哲学史相比,就是比起佛教史来也大为逊色。 前两年,我曾为北京大学哲学系宗教专业的同学讲授过两次中国道教史课程,因此对道教史的研究和如何编写一部系统的、完整的道教史有些初步的设想。我认为,道教史研究的范围和内容,应当包括三个方面:(1)道教的源流,应讲明道教及道教的各种流派的起源、形成和发展变化。(2)道教的理论,这是属于思想史、哲学史研究的对象,也即是道教思想史。(3)道教的经典,这属于文献学、目录学研究的范围,编写道教史应该对一些重要的经典作专题研究。现在把一些初步的想法写出来供参考、讨论。

2023-12-26

"儒“是荀子礼学的重要概念，荀子鉴于当时的社会现实，对儒进行了分类，分为大儒、雅儒、俗儒、陋儒等人群，并对起作用进行了概论。荀子对儒的研究与分类，对当今传统文化转型期的中国来说，有些重大的意义。

2023-12-23

1971年林彪折戟蒙古大漠，相关人员被迅速整肃。林彪的嫡亲血脉以及随从、部属的子女，从云端跌落至凡尘。此后40年间，“林彪集团”后代的命运如何？ 　　四大金刚的孩子，原来都在军队系统就职，“九·一三”事变猝发，这些原有可能冉冉上升的二代们一齐被扔进了阶下囚序列。 　　1971年，吴法宪之子吴新潮是沈阳飞机制造厂的军代表，当空军司令的父亲被“停职反省”之后，懵然不知事发的他亦以待罪之身关入地下室。因久不见天日，有段时间吴新潮的双目失明了。审查一阵，他被发落到陕西省一个偏僻农场种菜喂猪干农活。时处人人自危的“文革”期间，他也曾揣着一根电线，随时准备自尽，但从没有付诸实践。他将此自我打趣为“活着没信心，死吧又没决心”。与同时期不少人家破人亡相比，“四大金刚”的子女没有一例寻短见的事情发生。

2023-12-22

上古时期，亚洲东部就产生了人类最初的大同世界理想，这种理想是人类最初的公平社会。这种大同世界理论是天人合一的系统理论。在上古真实存在。墨子是中国大同世界在春秋战国时期的传承人。 墨子才是上古大同世界的真正传人。 孔子是周礼文化的传人 老子是上古大同世界中道的传承人 中华大同思想经历了《史记》所载“五帝”时代的邦国联盟、夏商周之际的王制国家、秦汉以降的帝制国家以及当代中国的共和制国家，必将成为全球时代。社会结构与意识形态研究。试图为全世界找到灵魂。共和制国家是大同精神的重要内容

2023-12-19

郑玄（127～200），字康成，北海高密（今峡山区郑公街道）人。东汉杰出的经学家、教育家、思想家。他遍注群经，著述60种之多，以毕生精力整理古代文化遗产，一统今古文经学，世称“郑学”，有“礼是郑学”之称，被誉为“经神”。

2023-12-18