东夷文化最大的问题是它没有“自己的史书”，或者说东夷文化的“历史”由黄河中上游的“华夏文化”表述。最简单的例子就是华夏文化称自己为“中心”，称“东夷”为“边缘”。因为地球上任何民族（文化）在表述本族文化时，一定是以自身为中心（为基点），称其它文化（民族）为“边缘”。

2024-01-03

中华文明有三大主要源头，华夏文化（也称河洛文化）、东夷文化与苗蛮文化。三者均有各自独立的发展路线，又互相影响，且各自发展出独特的文化特征，只不过在后面的“统一”战争中，东夷与苗蛮均失败了，华夏文化一统天下，失败者的历史又被胜利者书写，甚至连名字被归于“反贼”一类。

2024-01-03

一、济水，发源于河南怀庆府济源县城西九十里王屋山。始出为沇水，既见而洑，至县北三里，复出，东流为济水。其水有二源，合流径孟县城东，又至温县城西南虢公台，入于河。潜行绝河，复出于河之南，至开封府荥泽县，又溢而为荥水。忽而又洑，历郑州、中牟、祥符、陈留、杞县、睢州、归德，至山东兖州府定陶县复出，即《书》所谓东出于陶丘北也。又东至曹州，过菏泽，又东北至兖州府东平州寿张县，与汶水合流，又东北至青州府博兴县，入于海。

2023-12-30

“五四”时期，鲁迅曾提出“中国根柢全在道教”的著名命题，①以此概论道教对于认识、理解传统中国的关键地位。在百余年来的现代学术研究中，道教亦被公认为中国唯一的本土宗教，堪谓打开中国传统文化迷宫的重要密码。然而，由于道教在成立后的长期历史阶段中，总是以不同面貌广泛弥散于中国民众生活各层面，表现出杂而多端的样态，故此颇难让人把握其内在的特征与属性。以此，如何科学地判断道教的总体属性，也就成为阻滞相关问题推进的一道学术难题。有鉴于此，有意识地卸载后期历史呈现及层累知识带给我们的刻板“印象”，重新回归问题本源处寻绎“真相”之不同可能，从成立初期之原始道教的形态考察入手，或许可以为纷纭聚讼的道教起源、定义、属性等问题，开辟出一条合理的考察路径，继而为全面认识、理解道教的面貌，及其在中国传统文化生态中的作用、地位，提供不同的观察角度。

2023-12-29

我叫朱履凡，现年69岁，1954年10月生在父母均是人民教师的家庭，是生在新中国、长在红旗下的一代人，从小受到毛主席全心全意为人民服务的思想教育。从小立志按毛主席的教导，做一个全心全意为农民服务的人。 在小学读书期间，就多次看焦裕禄同志心中装着30多万兰考人民、唯独没有他自己的事迹。献身兰考治理风沙，鞠躬尽瘁的精神，激励和教育了我懂得应怎样去为人民服务。雷锋同志把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的高尚品格，成为我30多年为叙永水利电力事业建设，作出应有贡献的根本动力。

2023-12-29

从学术创作角度看，人类有两种创作方式：一、思想结合现实的学术创作；二、思想脱离现实的臆想构思。前者的创作被叫做科学成果，后者的构思被称为神学（伪科学）思想。科学认为宇宙的存在是自然现象，宇宙的一切变化都是符合自然规律的。神学是偏离真实的思想创作，是想象构思创作的文化。因为科学试图通过实验、数学和公理化演绎的方法达到对世界的精确而又普遍的描述，其目的是追求客观的自然真理；而宗教被认为不是以理性的方法，而是以超自然的、超现实的、神秘的启示法与非理性的信仰法，以崇拜权威(包括启示的权威和制度的权威)，信奉无法企及的神或有关神学教条为基础，其目的不在于追求实证意义上的真理，而在于使其意识和行为规范化、制度化的一种社会文化体系。但一种宗教思想体系的完善也是综合了当时的各种思潮、各种认识、各种观点和看法，当然也包括科学知识。

2023-12-27